冬天，最让人觉得难受的不是上下班路上的寒风泠冽，不是周身臃肿的行动不便，也不是草木凋敝的萧瑟冷寂，而是每天早上从暖和和的被子里挣扎着起床的那种状态。那种痛苦、内疚、逃避、偷安、舒适等等感受与情绪，十分复杂地揉合在一起，让每一个早晨成为人生的一段艰难时光。
当我们从睡眼朦胧中觉察到自己醒来，身体尚未完全苏醒时起床，本来就是一件比较困难的事，睡眠的缺失、工作的压力、身体的不适，任何一个理由都足以延缓我们起床的时间，而季节的寒冷，往往成为摧毁我们按时起床的最后一根稻草。
赖床的症结不在身，而在心。我们要解决的是内心这个小宇宙的问题。在佛教徒看来，对治晨间“起床难”，最有效的办法就是心念的对治。我们早上的赖床，通常和我们内心的贪欲有关，如逃避工作和生活的压力、推迟这种压力出现的时间、温暖舒适的诱惑等等，对此，我们应该多多思维赖床的过患，数数观察早起的种种美妙利益。
也许你会说，这个道理谁不明白？其实这个道理我们有时候真的是半懂不懂。因为这个道理通常来自儿时父母、老师的教授，在我们成长的日子里，它就以一种说教的结论语形式悄悄存在于我们的意识里，而我们误认为自己懂得这个道理也不会再进行深入的思考，所以，其实这个道理始终是别人的，是父母、老师、书本，而不是我们自己的，所以它对我们的影响力是很小的。而当我们深入思考不起床的过患，特别是我们将思维放置得更为深广，我们不仅仅考量今天不起床的过患，还要推测未来它对自己长远目标实现产生的影响，同时再运用更久远的经验，反省过去浪费时间后产生的不良结果的………这时你自己才会真正对“赖床”产生新的认知，它才成为自己的观念或态度，从而升起知行合一的力量。没有什么比自我的观察和思维更能影响我们的行为。
同时，佛教认为，我们的行为还和我们的习气有关。宿生宿世以来，我们都是有这种赖床的习气，它已经深深地潜藏在我们的意识里，所以，当起床这个外境现前时，我们的第一反应就是多睡一会。
在此，我们必须要认识到，我们三生三世或多生多世以来，积累的习气是非常深厚的，改变这个习气也是需要进行反反复复思维的。仅仅在早上起床前去思考这个问题是不够的，你应该在头一天就积极思考明早起床的时间、过患、利益等等问题，一天至少思维6次，分别在起床后、早餐前，午餐前，晚餐前，和睡觉前。这样你的及时起床的意识将逐渐变得强大。
当你在“日省六次”后，依然感觉起床困难，你可以增加思考的次数，当它们到一定程度，在寒冷季节里，迅速起床将会成为一个任运而生的轻松时刻。而且，你会自觉得满足而清新，你对自己的意志力十分满意，你的一天都将充满满满的正能量。
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