我们常说，不能只在乎表面上的，应注重本质。但我想，本质已然不同，那么我们的不同就不能只限于本质，还应浮于表面。
所以我想说，以我们的视角，大河文明的视角——价值是河滩，意义是海滩。
何以表面？这是之于我们的方向。河滩，芦苇的滋养地，我们种族的发源地。黄河长江，她们所穿越所孕育的半坡、仰韶、大汶口、屈家岭、河姆渡等。这些文明或者统一来说成华夏文明，承载了什么，走向了何方？
在方向上，我们会发现一个共同点，我们的大河文明都重现实，不爱去追究虚无的意义。在河滩上，我们会对望，会思考河水流向何方。我们日见于河滩的芦苇，我们心中所思，待某天看见一条远航的船，它驶向何方？顺流而下入海，海又是之于芦苇的另一个方向，是河的第三条岸。
驶向河的第三条岸，那么意义的问题就会随之而来。海，那么辽阔，那么遥远，立于海滩，仿佛不知所措，而若乘船再度行驶的话，便像是踏入了一片虚无之地。这时，我们会更向往可以对望的河滩。
经历过这海滩方向的虚无，心留余悸，两种滩涂似乎很难统一起来。在我们的视角下，我们更容易去关注这河滩的泥沼，去关注那成片泛滥的芦苇荡。而后再进行深入探索。
柳维帧《枭芦辞》曰:
枭徒而不成凤兮，
芦种而成荻；
此智者之操心兮，
受降同乎受敌。
成荻？这是又一个方向吗？如果说，人是一棵会思想的芦苇，那么就假设完整的人是芦苇，但所谓完整的人又有几个呢？尼采，马克思都曾表达过大意关于“行走在人世间，我看到的路上行走的不过是一只胳膊，或者一颗脑袋，一只眼睛，亦或一只耳朵，亦或半个身子，但从来就没看到过一个完整的人。”人类文明发展到今天，仅仅拥有人的身体和思想意识，还称不上是一个完整的人。
方向的尽头就总是那么遥远吗？或是说，终极便是河的第三条岸吗？
其实当你走进芦苇荡，仔细观察，会发现有一种植物掺杂在芦苇中，它们貌似芦苇，很难辨认出其和芦苇的不同，它们叫做荻，数量很少。其实人生一世，追求成为人到底是一种奢求，倒不如成为荻，待苇成则荻成，待芦花飘，荻花就飘，待枫叶荻花秋瑟瑟时，乘风，化无痕。
我欲成荻。我且相信，这不会是一种妥协。
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