爱默生曾经说过：“你的善良必须有些锋芒，不然就等于零。”善，或许不是人之本，而恶恰恰占领了这一位置。
苟子之“人之初，性本恶”，为何没有《三字经》中“人之初，性本善”为世人所知？也许是人本性中的恶将驱使而成……
范元琰为一朴实的读书人，多次拒绝朝廷之邀，选择在家中种菜。曾经，看见有人来自家偷菜，便悄悄退去，让母亲保守秘密；或又有人来偷笋，便专门让人搭座桥来，方便那人来拿，在历史上传为美谈。可这并不为我所赞同，这大抵不是偷盗之人心有愧色，而是心中早已生起了人的羞愧感，因此不再偷盗。而若元琰不予以制止，那偷盗之风气，恐怕又要被一次次地增长了，这并不为真正的善。
范元琰
英国著名慈善家Olive Cooke，在生前为许多贫苦之人捐款，这本来是一桩好事，而在这之后，越来越多的人开始要求她捐款，她常常为此事所困扰，最终，她被无数没有感恩之心的人给逼得跳江而死。这便是明晃晃的道德绑架，人们逐渐将这当作他纯粹的义务，一旦你常常自愿地做一件不是义务的事，人们便会将其转化为他的义务，不断地吸取着好心人的血液，直到其殆尽。这善心本意是好的，可它被众多的小人给扭错了方向，拐向错误之途。
Olive Cooke
曾国藩为一个文人，自幼信奉仁善，可到了官场上却作了武官。他不愿去杀害他人，可是敌人绝不会心慈手软。他的朋友便告诉他“怀菩萨心肠，行霹雳手段。”这确为处事之道，你若不心狠，别人便会把你当作软柿子捏。这当然不是让人做坏事，而是遇到横祸之时必定要强硬些，否则后果难以设想。
中国有句古话言极佳“升米养恩人，斗米养懒人，旦米养仇人。”这是差异所驱使，人心所促成的。行善必定要有度，且显锋芒，否则狼犬尽来撕咬，蝇蚊尽来抢食。
行善有度意义上并不为明哲保身，而是在行善时遇到阻碍或烦扰之时，态度一定要强硬些，不能像弱者一样任人割宰，被用尽了利益之后被人们舍弃。
善与恶尽在一念之间，切忌为了伪善而误了前程，切勿让风口浪尖改变意志。“人善被人欺，马善被人骑。”不要被强者所霸凌，应奋起反击，打破不良之气。
让善良露出些锋芒……
那样或许会更灿烂……
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