一个判断：“‘信’，只不说假话耳，然却极难。”
一个选择：“吾辈当从此一字下手。”
一个做法：“今日说定之话，明日勿因小利害而变。”
此三者逻辑地合为一体，即是一条《曾文正公嘉言钞》。
对于这样一个判断“只不说假话却极难”，怕是没有人能够否定的吧？“信”——诚信的本质，亦是最通俗地表达，就是“只不说假话”吧？
“吾辈当从此一字——‘信’字下手”，做一个真实、诚实的人，谁人这样公开笃定过？又为什么这样笃定呢？
“今日说定之话，明日勿因小利害而变。”这该是“信”的基本态度与基本守则吧？“失信”，一般也是在其反向吧？此言，在“利益为重”的今天，该是“穴位”了。
曾公最是强调和讲究“小处入手”而做事成事的。但这个“只不说话假话耳”的“小处”却是关乎成事之大的——诚信为本——人的根本品质。
何以“只不说假话却极难”呢？我想，其要害处不仅是关乎“利益问题”，还涉及重要的一方面，也是人所容易忽视、忘却以至无意识的一方面，即“能力问题”。说话的能力是人所不缺乏的，但将话语能力与作为能力匹配起来，即“说到做到”就不那么容易了，说到了但没有做到或做不到，即成了“空话”，“空话”不就是“假话”吗？以做事成事论，恐怕曾公所言“假话”更多针对的是“空话”吧？因为人在人前大都是能够自觉不说“假话”的，也因为“说假话”最是丧失人格尊严。
何以不说“假话”——“空话”呢？我以为，“三思而后行”当是第一守则，也就是“慎言”，想好了再说，不说做不到的话，不轻言没有能力做到的承诺；“言行一致”是为关键，说到则做到，做不到的绝对不说；最佳的是多做少说，以至埋头苦干而不言说，因为事实胜于雄辩。在纯粹不说假话的意义上，要坚持“言为心声”的规则；在官场、商圈还要注意不讲“献媚的话”，不讲“谗言害人的话”，因为这样的话语早晚会砸了自己脚和头，这样两种话语该是包括在曾公所言的“假话”之中的。
还要特别单列并强调的是：在当代与未来生活中，不讲没有思想性的话语。因为“思想就是使用语言”——使用怎样的语言，就是具有怎样的思想。没有思想的话语，既是“空话”，也是“假言”。更何况，没有思想的话就是没有水平的话。
“今日说定之话，明日勿因小利害而变。”这该是“只不说假话却极难”中最微妙的智慧之言。其要义，我以为是在于“不因小失大”。当然，其中是关乎“守信”中的“当前利益与长远利益关系”“局部利益与整体利益关系”等的处理智慧与策略的。“风物长宜放眼量”该是这方面的一个很好的思维与作为指针。
“信——只不说假话耳”，考验人的智慧力，挑战人的意志力。
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