所谓道义，就是以道视角下的义，义者宜也。合宜则正，不合宜则偏。道者，天地人之道，天地之中道，人之正道。本章谏言的对象是君主或官长。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
高明不是用来卖弄的，真正高明就是方法使用而对方不知不觉，并不觉其高明。例如太阳，我们受其恩惠，但大多数的我们并不觉得太阳有多么神奇。有过错却不自知，就会被自己的错误所蒙蔽。迷失正路而不返回，就有有越来越多的疑惑。这段有三个很关键的东西，真高明、知其过、迷能返。我们的心非常高明，我们的过错会在心底留下印迹，内心诚敬，就会知过，知过能改，就是能返。三者是合一的。
以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
多言，往往是自以为是，总觉得自己比别人有见识，自己处处在言语上压过别人一头这就是取祸之途。有令的不能行就是废令。令不能繁复，繁复就难以执行。
怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
发怒而不显威严，就容易被人冒犯；喜欢当众辱骂他人的，容易受到对方的报复惩罚在任的官员，会带来危机，这是打破现状，出现不可预料的变故。
慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
怠慢尊敬的人是不吉利的，面上过得去心上有隔阂会陷入孤立，亲信谗言小人远离忠良之士一个国家很快会衰亡。
近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
亲近美色远离贤人，女子干政会发生动乱，不以正规制度任免官员会导致整个治理系统的混乱。
凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
欺凌比自己地位底下的人而以此争胜的人也会被地位高的人以同样的方式被欺凌，有名头没那个实力撑住，那是在消耗自己。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
严于律己，宽于待人，以身作则。人与人之间的关系是一种相互感应的关系，而非，主奴关系，以德感之为上，以能感之为中，以律感之为下。群体的秩序形成，也是一种自主自治的呈现。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
以小过就否定有功者，本质上是赖账，人心肯定不平，失去人心，那就损失大了。失去人心，部下都想拜托你，那就完了。用人不仅在恩惠上要照顾到，在信任上也有用人不疑，用人之时，总是不放心，加了很多限制和防备，人心也就疏远了。
行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
论功行赏又有搞得跟吝啬，让人沮丧，说好了那么些，临到给的时候又变卦，减量又减质，让人内心生出怨恨，刚开始还欢心迎接，接着又变了脸色，那就让彼此之间没了退路。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
付出很少，总想着获得很多，那是不可能的，这是让马儿跑，却不让马儿，吃草。等到自己富贵了，忘掉穷困时和自己打拼的战友，那么这种富贵也不是能长久的。打天下也是这样，兔死狗烹鸟尽弓藏是很让人寒心的。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
顾念旧臣，不给新立功者上升的机会，那么就让让管理系统失去活力。任用人才，没有把整个管理系统导向正道，就会让这个系统僵化，恶化，从而充斥着奸邪之人，那么这个国家就危险了。用人不顺人之情顺人之意，也不会让这个治理系统充满生机，最终也会崩溃。
为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
不能强用人，又不能让人在官位面前挑挑拣拣，把合适的人放在合适的位置上，量才赋能，这样就不会导致管理系统的混乱。让没有仁德的人做决策，会把这个国家拖入危险的境地。
阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
暗中的谋划如果让敌方知道，就会被对方放过来设计从而导致失败。一个国家赋税很重又不反哺民众，从而失去民心，导致国家凋敝。
战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
真刀实枪打仗的获得的少，动嘴游说的获得的很多，长此以往，军队的战斗力衰弱，不能打硬仗，再能耍嘴皮子也没有用。
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
部属做好事不记在心里，犯了一点错就念念不忘，这是很粗暴的心理，会伤了人心。用人总是疑，信任的人又不用，那就把整个管理团队搞混乱了。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
以德行管理民众，民心就聚集地起来。以强力管理民众，民心就散了。
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
小功劳不赏赐，那就没有奋斗的动力，也就不可能有立大功的机会。小怨恨不处理不消解，慢慢积累会变成大的怨恨。
赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
奖赏不能让众人心服，就是不公正，惩罚也不能让人心甘情愿就没达到惩罚的效果，就会引发叛乱。对没有功劳的奖赏，对没有犯法的惩罚，这是酷政，最终也会引发内乱。
听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
听到谗佞之言就十分高兴，内心美滋滋的，听到忠谏之言便心生怨恨，死不认错，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这就是心怀天下，这样才会让天下安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，抓在自己手里才是属于自己的，一个君王这样做，国家就不健全了，就残了，这就是没有道义。
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