怨之不恤,以旁流于乐,迁心移性而不自知。
内心的怨恨得不到疏解,并以行邪道为乐,这样的话,心性即便堕落也不自知。
周衰道弛,人无白情,而其诗曰:岂不尔思,畏子不奔。
年复一年,日渐衰老,离大道也越来越远,心性论压抑,麻木不仁,就如同诗经上说:难道我就不想你,只是怕你犹豫不决,不敢和我私奔。只有想法,没有行动,想法烂在自己的肚子里。
上下相匿以不白之情。而人莫自白也。
人与人之间,没有真实的沟通,心思都隔了一层,都不像对方吐露真情,人与人之间就如同一座座孤单。而人也渐渐不能认识自己,不敢真诚面对自己。
夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦。
这句是引用《楚辞•少司命》里的句子。秋天的兰草和细叶芎藭,遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花,喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女,你为什么那样地忧心忡忡。
愁苦者,伤之谓也;淫者,伤之报也。
那些忧心的人啊,就是内心充满了悲哀。过度的忧虑,就是内心过于悲哀的结果啊。
伤而报,舍其自有之美子,而谓他人父、谓他人昆,伤而不报,取其自有之美子,而视为愁苦之渊薮,而佛老进矣。
内心悲哀而总是忧心忡忡,就是舍弃了内心的所拥有的德性,总是向外在追寻。内心哀伤而不忧心忡忡,因为内在拥有美好的德性,而能涵融之,探究愁苦的根源,也是庸人自扰。如此,人生就有了超越。
性无不通,情无不顺,文无不章,白情以其文,而质之鬼神,告之宾客,诏之乡人,无吝无惭而节文固已具矣。故曰关雎者,王化之基,圣人之为天下基,未有不以忠基者也。
天性没有不畅通的,真情也没法被阻隔,修辞和礼乐都是堂堂正正的。以堂堂正正的方式表达自己的真情,内心向鬼神承诺,并向身边的亲友师长宣告,用周边人都知道,正大光明,有礼有节,这不是很完备吗!所以,关雎是夫妇之道,君王治理天下的根基。圣人以夫妇之道为平天下的根基,所以对夫妇之道是极为重视的。
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