8相较于论语，老子我看更得进去，搞不清楚为什么，或者长期在这山野之地久居，染上了点出尘道家仙气？呵，好一阵子没看书，闲来看看《老子他说》，思考其中可以带入到教育思想中去的可能。
道可道，非常道。名可名，非常名。
简而言之，就是道常无为，道常无名，道法自然。佛家讲不可着于名相，也有这么个意思。现在新教育里讲这个流派那个学派，在老子看来，你一旦给它命了名画了框定了调，就不是真正的大道，因为它不可避免就产生了局限性，不足以涵盖道义。现在亲子教育流派众多，PET父母效能，PD正面管教，还有如何说如何听，最近又流行非暴力沟通。尤其是前两个，好像经常口水战。前几年和PET的朋友遭遇，看他评价说这个行为是非PET的，那个做法是不够PET的，其实在我看来，他离真正的PET就远了，PET父母效能训练，只要是能提高效能的，不在PET这个命名框框里的，又有何不可呢，流派之间一定是可以找到共通的地方的，何苦相较谁之有效正宗尊贵。
道可道，非常道，它提示我们，不可执着道是一般的常道。
教育理论有很多种，但不一定都是正确的，对我们来说，只有适合的才是好的。所以不可迷信，说打骂教育不好，结果就一昧娇宠。太执着于一个道，就很容易从一个极端走到另一个极端。
无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
我体会的是后一句故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。
我不知道体悟的准不准确，但我相信这个“常无”是我们应该去具备的心态，父母要想孩子出成绩，有一个常无的心态就容易看到进步，常无，在我理解就是佛学的空，天天清空，归零起点，因此往往能发现进步，看到收获，体会幸福，这和活在当下的意味差不多。无中生有，就像怀胎十月，这种喜悦与幸福，妈妈们深有体会，只是，孩子出生后，我们就执“有”的心态，也就失了那份天然的欢欣。
常无，则能体察到有的发生。
常有，欲以观其徼。
南怀瑾大师对“徼”的解释是边际。在我们拥有的同时，又可以用常有之心去体察它的无边无际和生生灭灭，我们就不会执着于未来，不要要求过多。就会懂得珍惜现在。大概是这个理
把这一章放到教育理论的学习上去，就是告诉我们不要执着于名词，要注重实效，常常用空的心态去感悟进步，常常从当下的认知中认识到还有种种可能，因而产生敬畏之心。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
有美就有丑，有好就有坏。定了好学生的基调，坏学生就产生了，有了好孩子的标准，坏孩子就产生了。而现在我们都要有这个认识：没有好坏之分，只有孩子符合不符合你价值观的区分，公平么？
所以老子斯恶矣
没有差学生，只有不适应当前教育方式的学生，
没有坏孩子，只有不符合你价值观的孩子。
我相信孩子来自天堂，这个性善理念是人本主义的基础，也应该是我们对待孩子的一个基础。有了基础，我们才好做到真正去信任孩子、去宽容孩子，真正去尊重孩子。
没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。站在孩子的立场，用同理心去倾听，我们就能发现，有时候我们以为对的，其实是错的，我们认为的错，其实又是对的。
没有绝对，生命中有太多的不确定，所以对待孩子，要多反思我们的观念，从人性的角度用心去体会孩子的情感，你会发现很多孩子的行为本身是不存在对错的，你会发现他们的内心里有着很多正面的动机，只是需要你的帮助而已。
没有善与恶的认知，没有对与错的执着，面对孩子时，你的心会变得柔软。父母很难真正走到孩子的世界里去，因为我们不肯从自己的世界里出来。
有朋友问我，你孩子状态怎么样了。我懵了一下，还真没法说，因为好坏与否，很久没有这个概念了。不觉得好也没觉得坏，和孩子在一起，是一种混沌的状态。想想，这其实也是一个境界，没有标准，忘却好坏，真真切切地感受着他。这不就是真实的当下吗。 用心去感受孩子，而不是用状态用标准去衡量孩子。
〈老子〉圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
处无为之事”是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，风来竹面，不着丝毫痕迹，不有纤芥在胸中。
无为并非让你不去作为，除了敬示我们不要抱以强烈的有为目的性行为以外，还告诉我们要智慧地行为，做过了仿佛没做，不着痕迹。有人讲，教育是个和风细雨的过程，是一种随风潜入夜，润物细无声的高明境界。有心而无痕的境界
生而不有，为而不恃，功成而弗居
这一点我们要反思，有一首诗说，孩子是经由你而拥有的生命，但是他并非是你的私物。这是生而不有
为而不恃。貌似做父母的都喜欢得瑟，养育孩子是个幸福的过程，喜欢分享没有问题，但父母应该有这个概念，孩子的成长发展，其实有着他自己的一个内在驱力，孩子的成绩，其实不是父母的功劳，那都是他自己的成就的 ，太神话家长的作用，无形中就践踏了孩子的尊严。
名人的父母写书，很容易误导人们，是因为父母教导有方，孩子才取得如此成绩。但是不可否认的是，许多孩子没有父母的教导，也有好的成就，所以并不能完全说是家长的作用。家长不能神化自己的作用，相信这是自然的结果，成，有功，但是不要恃功居之，不成，有你的关系，但也不要悔恨统统怪到自己的身上，孩子的成就，从另一种角度上说，那是他自己观察体会选择后的结果。
李子勋的一个理念，我们要放弃归因论，选择自然论。怎么说呢，我们很多人喜欢归因，就是发明一种症状，很多人就喜欢自己去对号入坐。一听说现在人都有忧郁症，忧郁症是个什么样子，自己就坐不住了，对照之后，总觉得自己是个忧郁症的病人
有原因，但有时候我们可以放弃去找原因，注重解决问题就好了，孩子的成长问题中，许多是过渡性的问题，执着于发现问题，就真能形成一个问题。
所谓“行不言之教”，是说万事以言教不如身教，光说不作，或作而后说，往往都是徒费唇舌而已。
言教远不如身教，前一阵子某人还提出个境教，环境改变可以引导、限制行为，这点我倒也是认同的，蒙台梭利的教育中，很注重环境的因素，儿童的行为问题，也有很大一部分是因为环境需要调整，环境改变，行为改变
孩子做作业不专心，有没有环境的影响，有，书桌可以看到电视机，这是影响，写作业的地方常常有家长走来走去，这是影响，家长过分关注，有的还不时的给孩子拿水拿吃的，这都是影响 。改善这些环境，不专心的行为也就能解决掉一些。
夫唯弗居，是以不去
夫唯弗居，是以不去。这有个心态的问题在里面。现在父母教育孩子到底是为什么，为什么那么看中成绩，我觉得有很大的“居”的成分在里面
面子啊，梦想替代呀，教育孩子充满了功利性和私利性，这就是居
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。
相互为用，互为因果。人的成功是多元化的，社会其实也是多元化的，问题在于现在的父母都不肯去认同它，社会发展到今天，仿佛对成功的理解越来越狭隘了。
现实里充满比赛，分数，名次，是哦，从小如此，社会环境就是这样，所以现在心理问题的人群越来越大，年龄越来越小呢。
社会就这样，我们无力改变，但是家庭作为一个社会单元，我觉得可以独立出来，成一方净土。我提倡家庭要成为社会系统的补偿，孩子在外面受着压力，在家里就是舒缓压力，回复能量。
无为而为，我心不动，不变应万变。不好理解呵。用现在流行的话就是，不要想太远，心里不要太高期望，享受和孩子一起成长这个过程，专注地和孩子生活学习，这样的无为而为，反而能收到你意想不到的回报
不要想大学以后，毕业以后，现在才小学呢，不要想科学家，艺术家，专心陪孩子涂涂画画，这其实是老子说的“常无”，起点放低，每天清零，每天就有收获。
总会有一天，孩子就成长为孩子他自己，也许顺了你的意，成了成功人士，也许也顺了他的意，成了一个他自己，不好么。
无为的目的：和孩子享受成长的过程，生活于当下，不以有为而为之，毕竟二十年后的未来是孩子的，现在的你无法代替孩子去掌握。
无为的行为：教育行为是智慧的行为，有心无痕的教育是最高境界。
常无的心态：想看到孩子成长的妙趣，空的心态使你常常得到收获。
无私的爱：生而不有，为而不恃，成而弗居，一切都是孩子努力后应得的回报。永远对生命充满敬畏之心。
没有绝对：没有绝对，不要界限，只要心与心的贴近。
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