读大师痛苦说随想

本打算自己写个观点文，不想看了毛姆大师之言，唉！还是算了，写不出人家的透彻啊！写大道理前看看是否“前人已述”没坏处，免得费思量还不达意。

读大师痛苦说随想

“最近流行通过文学培养人们的吃苦精神，对此，我只觉得可怕。

（苦本身毫无益处，面目狰狞，竟然还要培养人去吃，某些受虐狂吗？）

我一点都不赞成陀思妥耶夫斯基对于受苦受难的态度。我目睹过无数人受苦受难，自己也没少受苦难。当我还在学医的时候，我在圣托马斯医院的病房里见过病痛对各类病人的影响。

大战中我也有过相同的经历，而且我还见过心灵上的折磨对人的影响。我从没见到过痛苦能加强人的性格修养。

“痛苦能使人完美、使人高尚”，这纯属杜撰。

（同意，痛苦使人完美的从没见过，痛苦使人丑陋的例子倒比比皆是。本人一好友情场职场接连失意后，从一个帅哥变成骨瘦如柴，不修边幅的丑人……）

痛苦对人的第一个影响是使他变得狭隘。他们变得以自己为中心，他们的身体、他们的周围环境，在他们眼中都变得无比重要，在外人眼里这不可理解。他们变得暴躁易怒、满腹牢骚，成天在鸡毛蒜皮的事上纠缠。

（痛苦就像侵蚀树木的细菌，只会令其扭曲变形，变得异常敏感，弱不经风）

（释迦牟尼成佛不是因为痛苦，而是日子过得太顺没有痛苦，偶尔发现众生在煎熬，于是才发誓拯救他们离苦得乐）

我遭受过贫困的折磨，也曾情场失意、希望破灭、理想幻灭、怀才不遇、缺乏自由，这些折磨都让我痛苦不已，而我知道它们让我变得善妒、无情、暴躁、自私、不公，反之富足、成功，以及快乐则让我趋善向良、变得更好。

（仓廪实知礼节，贫民窟里多罪恶。）

健康的人发挥自己所有的机能，他自得其乐，也能为别人制造快乐；他精力充沛，能利用并完善自己的禀赋；他的智力不断成熟，让他产生复杂的思想，变得充实；他的想象力让他能够掌控时空；他的感官通过培养和教育，能够让这个世界变得更加美丽。他一天天成长为一个更完整的人。

（被痛苦折磨的绝望之人永远不会给别人带来快乐，更不要说造福人类。）

但苦难会压抑活力，它败坏道德而不是提高修养；它不能育人，而是毁人。

（雾都孤儿奥利弗的经历说明了一切。）

苦难有时的确能教人学会忍耐，而忍耐的确陶冶情操。但忍耐不是一种美德，它只是一种达到目的的手段，仅此而已。

（忍耐是为了脱离苦海，国人常说，吃得苦中苦方得人上人。有朝一日成了人上人，没有一个愿意再吃二遍苦）

忍耐对那些想做大事的人来说是必要的，但在琐事中忍耐，也就同那琐事一样，不那么值得尊敬。如滑铁卢大桥，它本身没什么了不起，不过是连通泰晤士河两岸的一条通道而已，是桥两端伸展开的伦敦城才让它变得重要。

（忍耐就是一个通向快乐富足的工具，的确算不得什么美德。如果有人说吃苦耐劳高尚，那是因为他没吃过苦，或者已经摆脱了痛苦达到了目的。）

你不会钦佩一个有耐性慢慢收集邮票的人，这一品质的运用并不能改变集邮是一项不重要的消遣活动这一事实。

有人说受苦受难会让人顺从，而人们把顺从看做解决人生难题的方法。但顺从就是屈服于厄运的任性。顺从坦然地接受了残暴命运掷来的矢石，受尽折磨，还要说是些好东西。它亲吻惩戒自己的棍棒。顺从是被征服者的德性。

（说得好，赞美顺从就是亲吻打在自己头上的棍棒，乖顺很大程度上属于奴性）

勇士是绝不会顺从的，他会同生存环境做不懈地斗争，而且尽管明白自己与敌人并非势均力敌，他仍会义无反顾战斗下去。失败也许在所难免，但如果屈从了，就是双倍的失败。。

对于英勇的人来说，顺从太接近于淡漠了。它有时会屈从于既不必也不该屈从的东西。它是奴隶们最后的尝试，好把自己的懦弱变成自我陶醉的理由。

（比如一口一个自称奴才的太监们）

尽管人生的各种束缚牢不可破，一个人也照样应该斗志昂扬，充满反抗精神；

尽管他饥饿寒冷，贫病交加，没有朋友；尽管他知道前面全是上坡路，艰难困苦，而且长夜漫漫没有黎明，也请允许他否认寒冷饥饿、疾病贫困是好事；

尽管他已精疲力尽，没有力气再继续这场无望的战斗，也请允许他保守住心中最后一点自由的火花，正是这点火花让他可以说痛苦坏透了。

（当一个人在精疲力尽后依然保守着自由的火花，那他没有白痛苦。）

毛姆