佛祖如来，只是借法解惑，为世人辨明什么是合适作的，什么是不合适作的，并为世人理清生活的意义与做人的原则。影响和伤害我们“心”的也许是一本不适合当时看的书，也许是当时不适合看的影视，也许是当时不适合参加的派对，也是当时不适合参加的应酬，也许是知道了当时不适合知道的事，总之，这种不适合当时自己的外在事物很多，而且这种事物对于当时的我们很有诱惑性与鼓动性。不知从什么时候，我们开始接受了影响“心”的事物，从那时开始，六根开始蒙蔽，世俗的世界与观念开始侵占我们的思想，本性退自性生，本我隐自我现，本性具有的菩提智慧也被欲望与贪婪、傲慢与偏见代替了。
孔子在《论语·颜渊》说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。意思是说不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动。这是规矩，更是劝导。当下社会有太多不懂规矩的人，顶着所谓的“打破禁锢，创新思维”的幌子，做着不厚道不地道的事，甚至是违法乱纪的事。世人对于圣贤的劝导之言不以为然，认为过时了没意思，正是这种“无知”害了自己。礼，不单是制度，更是社会与事物发展变化的规律。勿视、勿听、勿言、勿动，是圣贤怕世人看、听、言、动后控制不了“非礼”事物的诱惑，迷乱了心智。世人的自以为是与自傲自大，总以为自己能抵抗住“非礼”之事，结果却是被其无情吞噬。
世人心住万相，各种心理疾病与痛苦开始频发，佛祖如来只好借法的名义，为世人答疑解惑，懂事明理，袪除心理的阴影，再现光明，袪掉思想的负能量，让心中充满正能量，卸掉身上的“包袱”，轻松出发，重头再来。这也是佛祖如来用“如筏喻法”方法告诉修行者不住法相，方可前行，终悟真法。为世人解惑袪缚是佛祖如来的主要工作，拿什么来解惑袪缚，就是佛祖如来自己对宇宙间的“法-规律、真理、无为”的感悟与认知。通过什么渠道来解惑袪缚，通过创建佛教来实现这一目的。
其实，佛祖如来及佛教解放全人类的工程，就是一次完美的营销计划。市场需求：世人的心理疾病与痛苦；目标：还在苦海中挣扎没有回头的世人；目的：为世人解惑袪缚；灵感创意：佛祖如来对宇宙间的“法-规律、真理、无为”的感悟与认知；表现手法：佛法与《经书》；传播渠道：佛教道场；活动排期：每一次的讲经说法与佛事活动；效果评估：皈依人数与解脱人数。明白了吗？
韩愈《师说》中有“师者，传道受业解惑也”之说，是指认知培育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个层次。传道：传授“道”的理念，即让世人明白社会及事物发展的规律与规则，知道做事的规矩。授业：传授以技能，这个技能是指能够使适应生活、适应社会及自然环境的各种技术、理论知识。解惑：惑，是指困顿，迷惑，当人面临人生中的困顿、迷惑时，能为之理清事理，指明方向。所以说，佛祖如来，只是完成了“解惑”一层，还没有达到传道授业的程度，故而，佛祖如来才有他未曾说法之论，佛祖如来确实没有说法。
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