金刚经 第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”
佛陀始终安住于【如来】的境界中，在此境界中，所有呈现出来的现象，都犹如镜花水月，包括说法的现象。
佛陀开始金刚般若智慧的目的，是为了让我们了悟到，在我们听法的当下，有一个与佛陀无二无别的【心镜】，【说法】是【心镜】中的幻影，【听法】也是【心镜】中的幻影。其中重点在于，通过幻影般的语言，使我们达到对【心镜】本体的了悟，而不要将重点放在语言本身。
对于【心镜】来说，本自无说无听，本自能说能听，本自说而无说，本自听而无听。无，即无所执著。
此【心镜】，名曰【如来】，于无别分智境界中如如不动，一切言语动静，皆是其性德妙用，而本体无增无减，无动无摇。
此【心镜】离于一切【法】，却是一切【法】【幻生】之【本源】。开示此【心镜】的悟入方法，名曰说法。听闻领悟此【心镜】的悟入方法，名曰【听法】。方法对机施教，因人而异，法无定法，得意忘言可矣。
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
【心镜】中所现一切境、一切相，若不被其所迷，即名为【觉】，若被其所迷惑，即名为【迷】，亦名【众生】。
【众生】者，【心镜】中所显之诸多幻影也，迷于幻影而不知【心镜】，即名【众生】。一念觉醒，不再迷惑，本心朗照，心镜光明，【众生】则转变为【觉者】，悟见本心无生无灭，无垢无净，无来无去，无动无摇，名曰佛。
以本心境界观照万象，则【众生】【未来世】【闻法】等皆是本心心镜中虚幻无实之幻影，究竟了不可得。
见本心时，信则自生，决定无疑。自心本来如是，当下自见，了了分明，何处有疑可生？
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