昨天我们讲到，春秋初期，地处东南沿海的吴国十分落后，一直有“断发文身”的习俗，且被中原诸侯们视为“蛮夷”。
那当时的吴国落后到什么程度呢？《吴越春秋•卷四•阖闾内传》称：“险阻润湿，又有江海之害；君无守御，民无所依；仓库不设，田畴不垦。”
吴国地处东南偏僻之地，经常受到江河水患的侵害，荒野田地未充分开垦，国家粮仓储备不足，国防设施也不完备。
这就是当年的吴国，虽说是周王贵胄，但是数百年一直偏安一隅，疆域极小，他们不懂礼仪，也不知礼乐，周王室和中原诸侯早已把它当作蛮夷看待。
即使在《春秋》当中，也只是提及吴国国名，而不提他的国君和大夫，因为在中原诸侯眼里，吴乃蛮夷之邦，不配拥有国君和大夫，这是一种文化鄙视。
但凡事总有例外，在我们今天学习的这篇文章中，不仅提到了吴国国君，还提到了大夫札，这与其它地方记载吴国不同，显然是为了表示尊重而另眼相待。
究其原因，皆是因为吴国的这位完美公子——季札，因为季札的高瞻远瞩，远见卓识，及超高的政治洞察力和音乐鉴赏能力，令中原诸侯折服并对其刮目相看，从而也间接地提高了吴国的威望和知名度。
而在《春秋》中，之所以对季札如此推崇和看重，且因为他的存在而改变了各诸侯对吴国的态度，是因为季札做了一件很了不起的事情，就是禅位，把本来属于他国君位置让给了自己的哥哥。
关于季札禅位的事之前我们提过，季札兄弟四人，他是老幺，按照宗法“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则，寿梦死后，应该老大诸樊继位，但吴王寿梦特别器重他的这个小儿子，就想把王位传给季札，而季札的几位兄弟也非常赞同父亲的做法，并愿意辅佐幼小弟。
然，周礼立嫡立长的观念深入季札骨髓，季札拒绝接受王位，吴王寿梦无奈，临终前只好把王位传给了诸樊，并叮嘱诸樊及诸子：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言!”
待寿梦去世后，诸樊谨遵父亲遗愿，治丧三年毕，就提出让位给季札，然被季札推辞，后诸樊多次表示让位给季札，均被季札拒绝。
此后，季札的三位兄长认定兄终弟及，最后总能将王位传给季札，王位依次更迭，可到最后季札任然拒绝接受王位，这就是季札三让的典故。
有人说，每个中国男人心里都有一个皇帝梦，皇帝拥有至高无上的权力和取之不尽的财富，且后宫佳丽三千，这或许是每个男人心中的终极目标。
因为太具诱惑力，所以中国历朝历代为了争夺王位，兄弟间自相残杀的案例比比皆是，而像季札兄弟间这样，为了王位而互相谦让的并不多见。
所以说，在《春秋》中对于季札的这种守礼、谦让、淡泊名利的德行非常地推崇和认可，也因此改变了对吴国的态度。
今天就学习到这里，我们明天学习正文。
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
网友评论