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李自成
本文花絮:
洞前流水渺茫茫，洞里桃花渐渐残。
曼倩不来渔父去，道人闲倚石栏杆。
袭人，桃花，武陵别景:
桃红又是一年春。
柳湘莲将万根烦恼丝一挥而尽，成了柳道爷了。
二哥哥离京后，自嘲为空空道人。
那诗中的道人究竟是湘莲哥呢，还是我们的二哥哥呢?
有一点是肯定的:
道人＋渔父＝李自成＋崇祯。
逃至桃花源的是两人，在《红楼梦》中可同时代表崇祯及李自成的只能是袭人，后来一走一留。
渔父，意指屈原，后泛指隐者。木夫原以为先离开的应该是崇祯。
据诗的意境，该诗应该是我们二哥哥的手笔，那这首诗便是临行前留下的。
这四句诗通俗易懂，但其中两个字很抝口:曼倩，这也很符合二哥哥的行文习惯。
1，有人解释说，曼倩在这里指东方朔的字。木夫以为，唯獨这种可能性可以排除。
本以为做做研究，自得其乐，也挺好，最多到时学学庄兄去借一下米。非官学孙子有个别称，叫不务正业者。旁人的看法倒是无所谓了，却也无法得到亲、友的理解。有时有些许发现，些许兴奋之下去什么平台投投稿什么的，想与大家同乐一下，小编可没那么多闲情逸致，咔嚓，无趣。这还好了，这几天本来很兴奋，正计划着去整点实证什么的，后来发现某及某的遗迹已被后人破坏了。这失落得……
2，于定国，字曼倩……始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”
此典故有光兴门庭的意思，用在此＂才通人＂的洞口倒有趣得紧，引申为朱或李的光复。
又，此时期有一个人叫李定国。此人虽与崇祯及李自成都互有交集，似乎也扯不到一块。
3，曼，原意为白天用手撒网。倩，有美男的意思。曼倩本是个男性化的词，应该指某頗有谋略的人，朱李希望此人来此共商国是。
4，唐诗有＂曼倩不归花落尽＂句，今人不知＂曼倩＂何意。总觉得有点＂人面不知何处去＂的味道，那这个曼倩就女性化了，要不是渔父的红颜知己(红1号)?
5，曼，古南方少数民族的统称。倩，请某人做某事意。曼倩不来，可理解为桃源主人挽留不住渔父。这样的话，这首诗为道人所写。若为渔父所写，曼倩不来的来，读不大通。
永历七年，文安之来此，说……洞可数百武，划一门，旷然天际，得平衍地数十亩，精舍在焉，有小溪贯洞契而出。
可数百武，这四个字应特有所指。
后来的后来，此地便公开化了，洞口被扩，在洞墙上的这首诗当然也不见了。
八大山人的字帖《送李愿归盘谷序》，与翰愈的原文是有出入的，而这个出入才是该字帖的奥妙，详见木夫相关文字。
以下为陶之《桃花源记》原文:
晋(太元中1)，武陵人，(捕(鱼2)为业)，(缘溪行4)，忘路之远近，忽逢桃花(林5)。夹岸数百步，中无杂树，(芳草鲜美6)，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其(7)林。林尽水源，(便8)得一山。(山9)有小口，(彷佛(若10)有光。便舍(船11)，从(口12)入。)
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，(乃13)大惊，问所从来，具答之。便要还家，设(酒14)(杀15)鸡作食。村中闻(有16)此人，咸来问讯。自云先世避秦(17)时(乱18)，率妻子邑人来此绝境，(19)不复出焉；(遂20)与外人间隔。问今是何世，乃(21)不知有汉，无论魏晋。此人一一(为22)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出(酒23)食。停数日，辞去。此中人语云：“(不足24)为外人道也。”
(既25)出，得其(船26)，(便27)扶向路，处处志之。及郡下，诣(太28)守，说如此。(太29)守即遣人随其往，寻向(所31)志，遂迷不复得路。南阳刘子(骥30)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，(寻病终3)。后遂无问津者。
原文本透着诸多蹊跷，我们这里不去探究。文中桃花源的真实性当然没有确论，而各地为了＂桃花源＂这块响亮的牌子都在争正宗。举几个例，都说有据可考:
1，湖南常德桃源县桃花源。
2，河北盘山桃花源。
3，湖北竹山县桃花源。
4，江西星子县桃花源。
5，重庆大酉洞桃花源。
6，安徽黟县赤岭村桃花源。
7，河南南阳青杠树村桃花源。
8，云南坝美村桃花源。
9，江苏连云港宿城高公岛桃花源。
10，贵州铜仁桃花源。
11，南岳衡山桃花源。
《桃花源记》中有个关键词武陵，《红楼梦》里也提到武陵别景。故木夫在读我们的二哥哥的字帖时，只关注了武陵周边一带。
武陵
注一下:我们的二哥哥＝宝玉＝崇祯＝八大山人＝《红楼梦》作者，柳湘莲＝史湘云＝卫若兰＝李自成。
我们的二哥哥在《盘谷》帖中把＂可濯可沿＂错写成＂可濯可湘＂，湘云的湘。而把＂不足＂二字写成看起来象个＂雲＂字，湘云的云。
从《红楼梦》书中可以看出，从离开京城那刻起，我们的湘云大妹子对我们的二哥哥一直＂照顾有加＂，到西安，到通城(?)，直到武陵腹地，本文我们正在讲的＂桃源仙境＂，李自成一直把崇祯带在身边。
一，酒
《盘谷》帖与《桃源》帖有个共同点，主人公都有酒喝。
酒(缺儿)
而这个酒只有李自成在座时才能喝，因为李自成小名＂来儿＂。
来儿从口入——酒(缺儿)，成酒。大家辛苦了，来一杯吧。(12，14，23)
字帖中凡加、减、错、别、改的字眼皆暗藏机关。
比如，＂从口入＂原文有，字帖缺。
＂山有小口＂的口，与＂出酒食＂的(无儿)酒的后部分(及参见数百步的＂百＂)字形一样。
入桃花源洞口的是，来儿，李自成。这是开场白，大家先去熟悉一下原文，然后对照帖子体会。
乐在其中，其乐无穷。哈，共乐。
为了节省大家时间，我编了对照码，共31处。
木夫本自认为我的这些发现随便选条出来都是惊天大秘密。后来想想，还惊天呢，这不正显得我们无知吗? 呜……
插播一下:在网上查相关资料时发现有两几个人，一个是说《红楼梦》作者是朱慈烺的，一个是说《红楼梦》作者是朱由桵的，还有个网名叫scompaq的，他们的有些看法很接近书中的故事。可惜他们不知道崇祯并没有在甲申年上吊，所以其解读便越走越远。
一本书是Z在JS年以后才写的，而大家一致认为Z在JS年前已经死了。谁又能读得懂Z写的这本书呢?(问题是，偏偏还是本自传)
闲话不叙，咱回来。
二，为什么会有桃花源
为什么会有桃花源?因为秦乱。
为什么会有陶渊明的《桃花源记》?晋也太平不到哪儿去。
为什么会有八大山人的《桃花源记》?当然也是因为一个字:乱。
乱，在字帖中写为异体字:糺。
糺军，南宋时期金国外族军队的一支，非正规军，属政府军队编制。
这里当然指的是后金军队，即清兵。
清兵(糺18)追李自成追着追着追丢了。
薛姨妈道：“这越发奇了。怎么柳相公那样一个年轻的聪明人，一时糊涂，就跟着道士去了呢。我想你们好了一场，他又无父母兄弟，只身一人在此，你该各处找找他才是。靠那道士能往那里远去，左不过是在这方近左右的庙里寺里罢了。”薛蟠说：“何尝不是呢。我一听见这个信儿，就连忙带了小厮们在各处寻找，连一个影儿也没有。又去问人，都说没看见。”薛姨妈说：＂你既找寻过没有，也算把你作朋友的心尽了。焉知他这一出家不是得了好处去呢(这句话挺有意思，哈)……＂
薛蟠便把湘莲前后事体说了一遍。众人听了，越发骇异，因说道：“怪不的前日我们在店里仿仿佛佛也听见人吵嚷说，有一个道士三言两语把一个人度了去了，又说一阵风刮了去了。只不知是谁。我们正发货，那里有闲工夫打听这个事去，到如今还是似信不信的。谁知就是柳二爷呢。早知是他，我们大家也该劝他劝才是。任他怎么着，也不叫他去。”内中一个道：“别是这么着罢？”众人问怎么样，那人道：“柳二爷那样个伶俐人，未必是真跟了道士去罢。他原会些武艺，又有力量，或看破那道士的妖术邪法，特意跟他去，在背地摆布他，也未可知。”薛蟠道：“果然如此倒也罢了。世上这些妖言惑众的人，怎么没人治他一下子。”众人道：“那时难道你知道了也没找寻他去？”薛蟠说：“城里城外，那里没有找到？不怕你们笑话，我找不着他，还哭了一场呢。”
那么，李自成把清兵摔了以后，去哪里了呢?
忽逢桃花(林5)。夹岸数百步，中无杂树，(芳草鲜美6)，落英缤纷。
大家知道，在《红楼梦》中，林、木指的是明，草指的是清。不见林、草，意即李自成逃至桃花源时，并无清(或明)的追兵。
大家一定开始纳闷，那崇祯呢?
木夫多次提及，李自成离京后，崇祯一直在李自成身边，书中写得明明白白，你们偏不信，哈。我也懒得多费口舌，我们一起来看字帖。
大家仔细看一下字帖中＂欲穷其(7)林＂的＂其＂，一定要仔细看噢!
＂其＂字中间有个小小的圆，即其中有圆。
圆，谁啊?八大山人有另外一个钤印，为＂圆＂，圆就是八大山人。看过我＂《个山小例》初探＂的都知道，＂圆中一点＂的圆，便是崇祯。(请参见木夫相关文字)
说逃亡也好，说探险也好。这次行动的主角为李自成，而崇祯确在其中。
三，射覆
这里我们说一下射覆。
射覆，说白了就是猜谜。
射覆有两种，一种是猜物谜。比如你拿个鸡蛋用碗覆起来，然后叫我猜。因为你不给我任何提示，我只好卜个卦。卜得上离下亁，离，丽也，鸡也，乾，圆也。我便猜鸡蛋，居然让我懵对了。哈，我早先还真玩过这个。
还有一种是猜字谜，很简单的，没他们说的那么复杂。
我出＂老＂，你荅＂药＂，便对了。而＂圃＂便是覆，老圃、药圃都能组成词就行。我射圃，你也射圃，就这么个意思。
再玩一个?哈，我出＂学＂，你荅＂大＂，你又对了，哈。
而二哥哥用在本字帖的射覆还要简单，直接告知了覆。
比如，忽逢桃花，缺林，林黛玉的林。如在帖子上别的地方出现林，那咱就要林中或林前林后仔细搜寻了，我们发现林前面的其很怪:其中有圆。
四，桃花源在哪里
前面说了，桃花源很多，那我们这里的桃花源会在哪里呢?
晋((太1)原中)，＂太＂被隐去，那我们就去帖中找＂太＂，出现了两次的＂太守＂的＂太＂。
大家看到了，在帖中＂太＂被写成了＂大＂。
问今是何世，乃(21)不知有汉，无论魏晋。
＂乃＂被改写成＂且＂，那我们去找找看。
见渔人，(乃13)大惊。＂乃＂字被写成异体字＂迺＂。
这个＂迺＂字能有什么奥妙?，拆拆字也只能拆成＂西之＂或者＂之西＂。从西边走来，要不走到西边?
湘云妹子与二哥哥倒的确是一路从西边走来的，当然是一路杀来的。
杀?!
杀?文中倒真有个＂杀＂字。不过我们的二哥哥在＂殺＂字下面多写了一横。
这一横哪来的?
哈哈，这一横原来是从西走来的。
这个西原来不是西，是酉。
注:这个＂酉＂是形，我们接下来还会讲到＂酋＂的音，两者互为佐证。
我们这里的桃花源原来在大酉。
大酉，这个词听说过没?没听说过的千万别自认为是文化人，不然要闹笑话的。逗的，
指 大酉、小酉 二山。在今 湖南省 沅陵县 西北。二山皆有洞穴。相传 小酉山 洞中有书千卷， 秦人曾隐学于此。见《太平御览》卷四九引《荆州记》。后即以“二酉 ”称丰富的藏书。 唐 陆龟蒙 《寄淮南郑宝书记》诗：“五丁驱得神功尽，二酉搜来秘检疏。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“请箇先生教他读书，到一十六岁，果然学富五车，书通二酉 。”《天雨花》第二回：“读书自幼到如今，五车二酉俱收纳。”
大酉便是二酉之一。
除沅陵的大酉山之外，别的地方也有大酉洞，显得有文化品味嘛，哈。
五，哪里的大酉
那我们这里的大酉是在哪里呢?
村中闻(有16)此人，咸来问讯。
便得一山，山有小口。
又，文中出现三处重字。林林，一一，山山。木夫看八大的字帖也看了一些了，遇到上下重写时，八大般都以曲点代之，如帖中的林林，一一。
而山山重字都写出。既然＂有＂为覆，那后面这个＂山＂便为射。组成一个词:
山有。
山有能组成一个词吗?也许大家去查遍所有的什么字典什么词典都找不到这个词。
＂放弃＂吧，嘿。
oooooooooooooooooo
寻向(所31)志。
这个＂所＂字大家仔细看一下，这个＂所＂字的重心超出了这列字的中轴线，即这个＂所＂字写得特别靠右。
所以这个＂所＂字便疑点重重。
＂志＂通＂记＂，原文中也是记号，标志的意思。
我们的二哥哥经常玩拆字游戏，木夫我也好这口。哈，我一眼看去，这个＂所＂字便是，一(十)三个，或，三(十)一个。
后来，木夫便为大家整理出字帖与原文的差异处，共31个。
ooooooooooooooooo
＂所＂后面的是＂志＂，＂所＂前面的是＂向＂。
大家看到这个＂向＂字，首先想到的是什么?
木夫看某方面的书看了三十来年了，不过也没看出什么所以然来。什么书啊，风水书。
风水书里讲来讲去就两个字，一个字为山，另一个字为向。
哈，我们的二哥哥露陷了。《红楼梦》通篇不露有关＂风水＂的字眼。
风水术语中有，二十四山，二十四向。说白了山就是向，指向不同罢了。朝内的为坐山，朝外的为朝向。
子山午向，午山子向。
但往往省略后面的＂向＂字，比如亥山巳向，风水师一般都叫亥山巳。
卯山酉的地，门正朝西。酉指的是向。
其实前文的＂山有＂的＂有＂，便指＂酉＂。
这个＂有＂便是前文提及的＂酉＂的音。
oooooooooooooooooooo
寻向所志，志就是记。
大家有没有想起一个意思差不多的成语啊?
对了，
按图索骥。
图的要点便是向，我们也可以说成是按向索骥。
他们要找的是马，而我们要找的是桃花源的所在地。
而我们这里恰巧也有一匹骥，大家就随我去(探)索一下骥吧。
南阳刘子骥的＂骥＂在帖中写的有点怪，大家如感兴趣，可以去参考一下王義之写的《桃花源记》。
你看人家的草书写的，天花乱坠，哈，天马行空。
草书看起来虽好看，但不是画画。不是随便写的，都是有矩可循的。
而本字帖中的＂骥＂字却不象是草书，有点三不象，哈。
右边部分可以说是草书，但写的是买卖的＂賣＂。
这个，木夫其实是外行，不敢乱赘。但无论如何，把＂骥＂字右上部分的＂北＂写成＂十＂，总说不过去。＂十＂若换成左右两点，众看官便无话可说。
所以，这里的疑点便是这个＂十字架＂。
结婚也好，住新房子也好，大家都讲究个吉凶，要择日什么的。但世人往往不知吉凶为何物。
凶，其实是古人用来捕猎的＂工具＂，即陷井。
凶的甲骨文，就是陷井上面舖些枝条。
而吉，就是凶。
区别是，凶上面留个记号便是吉。
什么记号?
十字架。
oooooooooooooooooo
十字架便是志，记，这里是方向标志。
南阳刘子骥，这里出现有关方向的四个字:南，阳，子，北。
阳，即南。子，即北。
而＂北＂被二哥哥涂了，改成了方向标志。
能指向哪里呢?
只能是南，或阳。
我们再回去按向索＂骥＂，山酉(音有)的酉，也是方向。酉指的正西。
桃花源原来在酉南。酉水之南，如果出现居住地，此地便叫酉阳。
陶渊明《桃花源记》的桃花源在哪里，木夫不知。
我们的二哥哥八大山人的《桃花源记》的桃花源，在，酉阳的大酉。
六，桃花源原住民
大家读至此，一定会产生一个问题。桃花源内原来居住着的是谁啊?
林尽水源，(便8)得一山。
便为覆，大家随木夫一起去射吧。
便要还家的＂便＂前后未发现敌踪，哈。
(便27)扶向路的＂便＂，仔细一看，出问题了。大家可以与便要还家的＂便＂比较一下。
＂便＂右边少了起手一横。
便(右上少一橫)，有这字吗?没。
那就拆一下，更(上少一横，音yu)人。
更(去上一横)，通臾(参见茰通萸)。
臾通贵，通蒉。
蒉，草编的篮，一般用来盛土。
便(去上一横)，原来指苗族人及土族人。
七，《红楼梦》里的一个人物
先交待一下，射覆一般为一覆一射，如果有难度，也可以二覆一射。比如山酉(音有)的酉你理解不通，那你就直接指向迺一的酉。又比如《红楼梦》里，(鸡)人，(鸡)窗，两覆一射:(鸡)埘。
接下来我们来讲一个人物，《红楼梦》里的人物。看过木夫文字的朋友都知道，红楼梦里的人物可能是某个人的分身，比如秦钟。可能是一大班人，比如锯了嘴的葫芦贾蓉。可能是动物，比如尤三姐。可能是静物，比如贾蔷。
此人一一(为22)具言所闻。
＂为＂为覆。
此中人语云：“(不足24)为外人道也。”
射＂不足＂。
＂不足＂二字被草写成一字，＂雲＂，史湘云的云。
(参见盘谷帖，写法同)
云为，与山酉的性质同。这个＂为＂只是音，指＂云的为＂。读起来有点抝口，别急，先耐一下性子，哈。
彷佛(若10)有光。
若。
(芳草鲜美6)
最附合这四个字的便是草中之圣，兰。
(大家觉得还不够过瘾，这个＂兰＂字下文还有交待)
这个人物，谁啊?
?(音为)若兰。
云的为，卫。
卫若兰。
卫若兰，《红楼梦》里谜一样的人物。
怎么会在这里出现?
畸笏叟
卫若兰是《红楼梦》中的人物，在《红楼梦》中只出现过很少的几次，仅在秦氏出殡时出现了一次，书中点明他的身份是“王孙公子”。他之所以成为引人注目的人物，是由于脂批的特意提及。
第二十六回
冯紫英一段上有眉批云：“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹。”
批语表明，原稿八十回后中有卫若兰射圃并麒麟等事的专回描写。
第三十一回 因麒麟伏白首双星
湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟。
庚辰本回末总评曰：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”
批语表明，宝玉送给湘云的麒麟，后来到了卫若兰身上。在第三十一回留下伏笔。
据推测，湘云后来很可能是与卫若兰结为夫妇，而金麒麟则为其中穿针引线的道具。湘云的“判词”则又提示，她的婚姻一度很美满，“厮配得才貌仙郎”，说明史湘云是与卫若兰成了亲的。
以上为百度百科里胡乱粘来的，方便大家对卫若兰有个大致的印象。注意，木夫多次说了，什么专家什么大师甚至什么泰斗，那都是逗的，信不得真。
有那么个书评，名字很怪，叫畸笏叟。卫若兰引起大家的注意，皆起因于畸符叟提及的卫若兰射圃。
畸笏叟，谁啊?你说呢，猜也该猜着了，哈。
关于卫若兰射圃，我甚至怀疑畸笏叟也被我们的二哥哥逗了，木夫逗的。更甭提什么什么什么了。
畸笏叟有没有被我们的二哥哥逗了一回，用现在他们的话说，看他是什么文化水平了，闲话不能扯得太远，住。
卫若兰射圃的射，迺射覆的射。射覆，又叫覆射。
那这里，卫若兰便是覆，圃便是射。
名号这东西较不得真的，比如前文提的山向，山即是向，向即是山。色还即是空呢。
同理，射便是覆，覆便是射。所以可以说卫若兰是射，圃是覆。
而老射的是圃，药射的也是圃。
我先把大家绕晕了，然后好听我忽悠。
哈，哈哈。
直接告诉大家谜底吧。
圃就是我们这里正在讲的桃花源，或者说叫大酉洞。
射覆的覆，原意为，覆碗的覆。就是你拿样东西用碗倒过来把它盖住，然后叫人猜。
木夫没去过实地考察，本来读了字帖以后想立刻动身去实地看一下。为了省几个钱，心里还想着骑自行车去呢。后来想想，刘姥姥连《永乐大典》都烧，还会允许在墙壁上留下几个字给你看?想都别想，心也就谈下来了。除非有一天，该地政府相关部门邀请我去实地考察，哈，木夫我可以考虑一下。我这不正在为该地的旅游业做宣传嘛。
我猜，桃花源的内部结构，应该象只朝天的大碗。
卫若兰的兰，通贾兰的兰，也即牛栏的栏(这个我介绍过了)。
卫，防卫的卫。
卫若兰，意即易守难攻。
洞口一闭以后，你想攻，就得从上往下攻。高度挺高，你怎么个攻法?
(没去，就找了些图片，视频过过瘾，哈)
酉，属鸡。
《红楼梦》里的鸡埘，指的是这里的桃花源大酉洞天。
鸡窗，指的是＂才通人＂的入口。
鸡人，主要是我们这里的主角李自成，当然也包括我们这位可怜的二哥哥。
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
此为史湘云的点绛唇。
溪壑分离为此地的实景，一般来讲，溪两旁为壑，壑中间为溪。而这里的溪在洞口之外，而壑却在洞门之内。
当然溪壑分离，主要指的是李自成与主力部队失联。
以上讲的都是射覆的＂卫若兰射圃＂。
oooooooooooooooo
而事实上，书中还详细描写了真实的＂卫若兰射圃＂攻防战。畸笏叟不可能真没读懂，他当然是暗示读者。木夫急于把本文完成，想休息一下，桃花源攻防战就先略过吧。
初稿时，＂卫若兰射圃＂不是这样写的，而畸笏叟当然看过初稿。很小很小的可能地也许，畸笏叟校后来的版本时粗看还真没看出来，便写下那个评语，后来当然是明白了，便将错就错。
值得先告诉大家的是，在攻防战中，麒麟救了大家的命。
话说宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来拿，笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”史湘云笑道：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”
还有，因麒麟伏白首双星。
白首双星在本楼一开场白，木夫就讲了，当时凭的是直觉。虽然讲的时候中气实足，终究没证据。
而宝玉的麒麟，湘云的麒麟，还有卫若兰的麒麟，当然是同一个麒麟。
这麒麟究竟什么东东啊?
桃花源内居然还有个洞中洞，叫伏義洞，洞中有个石麒麟，(冯)紫英石麒麟。
攻防战中，如果万矢齐下，咋办?
天不亡我们的二哥哥，
天不亡我们的史大妹子。
万矢齐下，咱就躲洞中洞去呗。
你那阿物儿再厉害，我不开了你怎么钻?你怎么往里戮。
薛蟠万般无奈之下，只能例行性地骚扰一下:
一个蚊子哼哼哼，
两个苍蝇嗡嗡噏，
……
接着便没了下文。
八，一去一留
外面安静了以后，我们的二哥哥和史大妹子的其中一位，想出去透透气，桃花源内并没有大家想象的那样惬意。
先离开的会是谁呢？
(19)不复出焉；(遂20)与外人间隔。
(既25)出，得其(船26)……
来时为船，去时为舟。
剩了几口人，来时百来口人应该有的吧。
那走的是李自成，留的是崇祯及一两个随从。
25处＂既＂被移到20处，20处＂遂＂被移到19处。
啥意思呢?
二哥哥把＂既＂＂遂＂两个字人格化了。
二哥哥在一年之前就与外人间隔了。
本就，与外人间隔，的＂遂＂，不复出焉。
而＂既＂，出去以后，得与外人间隔。而形势发展得太快，即使联系上原来的下属，又有何用?
我们的史大妹子在外面转了一圈后，发现形势不妙，无奈之下，也只好回去了。而我们的二哥哥便出来＂剃发修行＂。
九，皓首双星
寻病终。
寻，不久的意思。
而本帖的两位主人公却恰巧相反，成了皓首双星。
十，溱洧
武陵人，(捕(鱼2)为业)，(缘溪行4)，
鱼被写成渔，多了一个水。
隐去溪，少了一个水。
秦，缺笔。
有，我们用过一次了。我们来个二覆一射，再用它一次。
溱洧。
这两个字大家认识不?
溱洧
【作者】佚名【朝代】先秦
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏于且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
我们的二哥哥引用该诗，一定有二哥哥的用意。
二哥哥是文化人，木夫不是。故，木夫不敢篡创。
诗中出现两味花草，一为兰花，二为芍药。
兰，卫若兰的兰。
芍药，大家一定记得:
史湘云醉卧芍药茵。
溱洧，音，真伪。
真作假时假亦真，无为有处有还无。
这恰巧是《红楼梦》的要旨。
oooooooooooooooooooooo
请参阅，实战卫若兰射圃
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