今天心情指数：9分
感恩觉察，用书中的方式觉察自己的模式还是挺高效的
感恩现在社会的进步，对各种问题的调整和设计
感恩专注，因为专注获得更多知识与技能
读传习录上15-40
15，专注。专一是一心专注于天理。
16，如何立志。从起初的念头不断存养，扩充出去的罢了。《孟子·尽心下》：可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，生而不可知之之谓神。以善，信，美，大，圣，神，表明圣人德性的诸方面。
21，做学问的人只要担心镜子是否明亮，不需要考虑事物出现在镜子前面时能否照见。探究时事的变化，也就像是拿镜子来照。为学之人必须先下功夫，使得自己的心如明镜。为学之人只要担心自己的心不能明亮，而不必担心时事之变化无法穷尽。
23，人必须在事情上磨炼自己，这样才能站得稳，达到“无论静守还是做事，都能够保持内心的安定”的境界。
24，上达与下学。就好比种树，栽培，灌溉即是下学；树木日夜生长，枝叶繁茂，即是上达。上达也包含在下学里。程颢《定性书》：所谓定者，动亦定，静亦定，无内外，无将迎。将迎，指刻意地思虑。《论语·宪问》子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！上达，意为通达天道，认识事物的一般规律；下学，即一般意义上的学习。
26，专一是精研所要达到的目的，精研是专一的实现手段。
27，知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。知是行的开端，行是知的结果。圣人的学问只有一个功夫，知与行不可分作两件事。
31，知识不长进，如何。《孟子·离娄上》原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放科四海。盈科后进，表示循序渐进之意。《中庸》致中和，天地位，万物育焉。意为圣人与天同德，能使天地各安其位，万物生长繁育。
31，看书不能明，如何？在自己的心体上用功，凡是不明白、行不能的地方，需要返回自己的心中去体会，这样自然会想得通。这个心体便是道，心体明白，即是大道彰明，两者是一致的，这即是为学的宗旨。
34，心就是性，性就是天理。将与字放在心与理之间，难免是将心和理分作两边了，这一点是为学之人需要善加观察体会的。
35，恶人之心，失其本体。恶人的心，已然不是心的本然状态了。
37，省察是有事时存养，存养是无事时省察。反省体察是在有事时的存心养性，存心养性是在无事时对天理的反省体察。
38，致中和只在谨独。事变也都体现在人情里，关键是要维持心绪的中正平和，而要维持心绪的中正平和关键在于独处时要恪守本已。
40，省察克制的功夫在任何时候都要持守，就像铲除盗匪，必须要有彻底扫除的决心。
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