重温经典||论语细读055

重温经典||论语细读055

【译文】孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”

【评析】孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。

【原文】5·12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

【评析】《论语正义》曰：夫子之道不过忠恕，故以为非尔所及。若夫横逆之来，声色之诱，其由外至者，虽圣贤不能禁止之而使其必无，况在中材以下。君子知其然也，故但修其在己，而不必遽（jù）非诸人也。

钱穆曰：孔子教人，主反求诸己，主尽其在我，本章所以教子贡者，学者能细阐之，则心日广，德日进矣。

【原文】5·13 子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道③，不可得而闻也。”

【注释】①文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。②性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。③天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

【译文】子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

【评析】在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。

【原文】5·14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【译文】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

【评析】钱穆曰：此见子路之有闻而必行，非真恐复有闻。《论语》记孔子弟子行事，惟此一章。盖子路之勇于行，门人相推莫及，故特记之。曰“惟恐”者，乃代述子路之用心，亦见孔门之善于形容人之贤德矣。

陈祥道曰：君子有三患：未之闻，患不得闻；既闻之，患不得学；既学之，患不得行。子路勇于必行，其患又过于此。故有闻未行，唯恐有闻，而行之不逮也。孔子于其无宿诺则美之，于其兼人则抑之。美之所以长其善，抑之所以救其失。