曹参：被误解的“无为”，真的能够治理好天下吗？|《资治通鉴》
【专栏介绍】
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这是第 137 篇。
【发生时间】
公元前一九三年
【相关人物】
曹参，汉朝丞相
【通鉴原文】
癸巳，以曹参为相国。参闻何薨，告舍人：“趣治行！吾将入相。”居无何，使者果召参。始，参微时，与萧何善；及为将相，有隙；至何且死，所推贤唯参。参代何为相，举事无所变更，一遵何约束：择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿、大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言，参辄饮以醇酒；间欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。见人有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。参子窋为中大夫。帝怪相国不治事，以为“岂少朕与？”使窋归，以其私问参。参怒，笞窋二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”至朝时，帝让参曰：“乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝！”又曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。高帝与萧何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善！”
【故事大概】
萧何临死之前，刘盈亲自去找了萧何，问他死后，国家应该如何治理，又得挑选谁来继承萧何的宰相之位。萧何认为，必须要挑选对君主最熟悉的人，才是最合适的。刘盈想了想，韩信死了，张良隐居，能够挑选谁呢？只有曹参罢了。刘盈将自己的想法跟萧何说了之后，萧何也很赞同，说了一句：“帝得之矣，臣死不恨！”意思就是说，如果能够选择曹参做宰相，那么他就能够死得瞑目了。
萧何这个人，辛辛苦苦一辈子，倒也比较清廉。他所购置的土地，都是在穷乡僻壤的地方，而且不修围墙，非常俭朴。为什么呢？萧何认为，如果自己的后代有能力，那么可以提醒他们要像自己一样勤俭。如果自己的后代没有能力，那么也可以依靠这些土地养家糊口，这些地方太烂了，其他人不会来争夺，自然也没有了危险。萧何看得非常长远，给自己的后代都安排妥当了。
当萧何去世的消息传到曹参耳边之后，曹参马上让舍人准备行装，他知道自己就要当宰相了。果不其然，使者不久之后便到来，传递了刘盈的诏书，成为了国家宰相。
刘盈本想着曹参能够励精图治，却没想到这个曹参，什么事情都不做。所有的法规，所有的流程全都不加更改，都是用萧何遗留下来的那一套。更为过分的是，萧何所挑选的官员，全都是木讷呆板，不善言辞，年纪大的人。那些针砭时弊，言辞锋利的官员，全都被曹参给踢出朝局，一时间，整个朝堂犹如一盘死水一样，做事情慢吞吞，毫无效率可言。
有些官员，看到这样下去实在不妥，便来向曹参进谏。可每次面见曹参，就被他叫去喝酒。宰相的号令，哪里敢不从。于是，每次都喝得醉醺醺的，那些谏言也随着酒精挥发而去。如果有人犯了错，曹参能够遮掩就遮掩，能够不罚就不罚。表面看起来，整个宰相府万事安宁，实际上是由于曹参的睁一只眼闭一只眼所导致的。
刘盈一开始还以为曹参在憋大招，没想到曹参却一直这样下去，实在是看不下去了，就让曹参的儿子曹窋去跟曹参说一下。没想到，儿子刚刚说话，曹参便大怒，直接打了曹窋两百次藤条，差点把曹窋给打死。刘盈知道后，这才亲自跟曹参说起这件事。本以为曹参会跟刘盈解释，没想到曹参倒打一耙。
他问刘盈，你觉得你能够比先王，也就是刘邦更厉害吗？刘盈当然不敢说是。曹参接着又问，你认为我比萧何更厉害吗？刘盈摇了摇头。
曹参说，这就对了嘛。你没有先王厉害，我也没有萧何厉害，那么就应该遵守他们遗留下来的政策，好好施行就是了，整天想那么多干吗呢？
刘盈无奈，只是说，是是是，你说的对。
【推古验今】
有人说，曹参治理天下所用的方法，是黄帝、老子遗留下来的“无为之治”，这是一种错误的观点，也是对黄老思想的误解。
在老子看来，天地之间，是存在着一种完美的秩序，人只要遵守这样的秩序，就能够吃好、睡好、活好。这是有前提的，那就是每个人都能够遵守这样的秩序。好像学生上学的时候，每个人都能够在课堂上认真听讲，积极提问，那么老师就能够讲得好，学生也能够学得好。
老子所说的无为，是在每个学生都能够认真听讲的前提下，老师专心教好学生，而不是带学生去到处去玩，不务学业。这就是有所为，有所不为。如果学生不听话，老师则要教导学生，认真听讲，言之以情，晓之以理，这就是儒家的做法。有些调皮捣蛋的人，总是捣乱课堂的秩序，在下面说悄悄话，在下面吃零食，影响了教学的秩序，老师就要批评他了。如果批评了还是不听，就要罚站，还要请家长到学校来，这就是法家的做法。
对应到治理天下上，也是如此。无为，并不是什么事情都不做，那叫混吃等死。老子说过：“治大国，如烹小鲜。”小鲜，指的是烹饪美味的食物。试想，你把一堆食材丢到锅里面，然后开火，过了半个小时打开锅盖，就有美味的事物出现吗？这是不可能的，出来的只能够一堆烧糊的垃圾罢了。烹饪美味的食物，讲究的是细致，什么时候放油，什么时候放盐，什么时候放姜葱蒜。盐放早了，味道就苦了。油放多了，吃起来就非常不舒服。不仅如此，还要仔细地搅拌，适时地翻炒，这样才能够制作出美味的食物。认为老子的无为之治，就是躺在那里，吃吃喝喝，天下就能够自己把自己治理好了，这比幻想天上掉馅饼，不用挣钱就是百万富翁还要荒谬。
曹参沉溺于美酒当中，不理朝政，就相当于老师直接把课本丢给学生，让他们自习一样。有人不懂来问老师，老师就拿出一瓶酒给学生喝，学生喝到醉醺醺了，问题自然就不问了。可是，问题不问，不懂的地方依旧不懂。国家不治理，问题并不会自己解决，而是一直保留在那里。老师的不作为，影响的是整个班级的学生。而宰相不作为，影响的则是整个国家的百姓。
有些人不同意，说曹参治理下的国家，财政，税收，农业，商业都取得了很好的发展，以此来佐证曹参的“无为”之治是正确的。这是错上加错的看法。我们知道，在开车的时候，如果松开车的油门，只要不踩刹车，车还是能够按照惯性，往前滑行一段时间。对于国家来说也是如此。刘邦统一天下之后，再加上萧何等忠臣的励精图治，使得百姓安定了下来，专注于农业的发展，经济开始恢复。这个时候，如果能够继续踩住油门，车还能够以更高的速度往前。可是，曹参却松开了油门，让车自己滑行。在阻力的作用下，车的速度必定是越来越慢的。把松开油门到滑行这段路程，说成是曹参的功劳，这是非常无知，况且曹参还酒驾。刘盈如果是一个贤明的君主，一定是要把曹参给抓起来，当做醉驾处理的。
有些人还说，后来不是还出现了“文景之治”吗？这又得怎么解释。之所以会出现文景之治，并不是曹参的功劳，而是曹参下车后，丞相陈平，太尉周勃与朱虚侯刘章等宗室大臣，换上了汉文帝刘恒，再给这辆车踩上油门才得以实现的。
曹参之所以要施行这样的政策，一方面是自己没有能力，一方面也是为了保全自己。汉惠帝刘盈，并不是一个铁腕的君主，他的权力，是掌握在吕后的手里的。可以说，他只是吕后的一个傀儡，一个站台人。他想做的，如果不符合吕后的利益，那绝对做不成。他不想做的，如果符合吕后的利益，那也必须要做。
曹参知道这一点，整个朝堂之上，都是外戚，都是吕后的势力。如果改变，如果不小心触及到吕后的利益，那么下场就如同赵王刘如意以及戚夫人一样，惨不忍睹。曹参看重了这一点，便一直依照萧何遗留下来的政策，不求无功，但求无过。这也就是成语“萧规曹随”背后的意思。
中国人自古以来便讲究“自强不息”，说的是一个人要在正道正途上去奋斗，以此来实现自己的理想与目标。切记，一定不能够被这些错误的理解所毒害，这些乱七八糟的思想，是会让人变得消极的。
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