罗2:6】他必照各人的行为报应各人。
【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
【罗2:8】惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
【罗2:9】将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
【罗2:10】却将荣耀、尊贵、平安加给一切，行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
[罗2:11】因为 神不偏待人。
今天我们来学习罗马书二章六至十节的经文。保罗提醒我们神的审判是照各人的行为来施行报应。人可以夸口自己有崇高的品德。他可以依赖自己的。种族或国籍。他可以辩称自己的祖宗多有虔诚之辈。但无论如何，他要照自己的行为受审判，其他都不足为据。人的行为是决定性因素。
一：正确理解“照各人行报应各人”
罗：2：6“ 他必照各人的行为报应各人。”
如果将罗马书二章六至十一节经文脱离上文，很容易会以为保罗在教导人靠行为得救的道理。经文好象说，行善的人会因善行赚得永生。但这样的想法和整本罗马书的主旨—因信称义—是背道而驰的。按照保罗在罗马书论罪的段落来看，今天我们看的这段圣经不能单独理解，从罗马书一章18节开始，保罗从神的愤怒谈到人犯罪的情况，接下来谈神对罪的处理，所以今天这段圣经有一个不能忽略的前提，就是“每一个人都有罪”，在这个前提之下保罗说：“他必照各人的行为报应各人”.
那么，我们应怎样解释这段经文呢？首先，我们必须明白，一个人要在重生之后，才有好行为。当有人问耶稣：“我们当行什么，才算作神的工呢？”衪回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约六28，29）因此，人所要作的头一样善行，就是相信主耶稣基督。而且必须谨记，连信心也不是什么功德，叫人能赚取救恩。因此，如果未得救的人要按照行为受审判，他们就没有任何有价值的东西可以拿来为自己辩护了。他们自以为义的行为，其实都像污秽的衣服一般（赛六四6）。他们被定罪，因为他们不信耶稣是主（约三18）。此外，他们所作所为将决定他们要受何等程度的惩罚（路一二47，48）。
如果信徒要照他们的行为受审判，结果将会如何呢？当然，他们拿不出任何好行为，足以赚取或证明自己是配受救恩的。他们在得救前的所作所为，尽都是恶的。不过，基督的血已将他们的过去一笔勾销。如今，神找不到任何针对他们的指控，足以用来判处他们到地狱去。他们得救后，便开始行善；在世人眼中，这些未必一定就是好行为，但在神眼中，这些确是好行为。他们有好行为，是因为救恩的缘故，而不是因为功德修养。在基督的审判台前，他们的行为会被显露出来，一切忠心的服事都将得到奖赏。
然而，我们必须谨记，经文的主角不是信徒，而是不虔不信的人。
二：神审判的基础。
罗2：7-8节：“凡恒心行善、寻求荣耀尊贵、和不能朽坏之福的、就以永生报应他们．惟有结党不顺从真理、反顺从不义的、就以忿怒恼恨报应他们．”
在上帝眼中，人只有两种：一种是恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人，另一种是结党，不顺从真理，反顺从不义的人。
在此，保罗指出，有一种是上帝预备他们得永生的人，他们是以恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人，他们在道德和价值观的取向上是明确的。保罗说这样的人，上帝就要以永生报应他们。相反，还有一种人，他们结党、不顺从真理、反顺从不义，这样的人，上帝就以忿怒和恼恨报应他们。
人都是有罪的。人生最关键的，不是有没有罪，甚至也不是犯了多大的罪，而是他心中的人生方向是怎样的。是愿意悔改，毕生恒心追求良善，还是故意抵挡真理？“寻求”、“顺从”，代表着方向和目标。上帝判断人的基准，首先不在于他的道德行为如何，而在于他人生追求的目标如何，也就是他是为什么而活着的。这就是说，上帝对一个人，重视他所是的，过于他所作的。
尽管信徒的赏赐是在于行为，然而在信的人，行为都是上帝的恩典为他成就的。所以，人应将生活目标放在遵行真理、跟随耶稣、为主而活上。令人遗憾的是，人却随从情欲，把生活目的放在了不义上。
三： 上帝公义待人
“将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝不偏待人。”
“患难、困苦”，指苦恼、不幸、危难和忧伤。“患难”偏重于身外的痛苦，“困苦”偏重于内心的痛苦。“患难”原义形容将极重的担子压在他身上，使他承受不起。“困苦”原文为“狭窄的地方”。大卫说：“我在困苦中，你曾使我宽广。”（诗4:1）所以，这个词的原义是描述一种被惩罚、痛苦所围困，却无处求救的焦虑苦恼的窘迫状况。
“一切作恶的”，首先指上文所说“结党不顺从真理，反顺从不义的”人。主耶稣也说过：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22,23）
“却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人”，因为他们以恒心行善寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福，上帝就把他们所寻求的赏赐给他们。
“先是……后是”， 这是上帝做事的次序，并非有轻重之分。因为“上帝并不偏心待人”。犹太人不要因自己是犹太人，比外邦人先得上帝的恩典而骄傲；因为时候将到，上帝的审判照样先从他们这些先得恩典的犹太人开始。
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