壹 、《福音之道》
一、福音的使者
1、身份——基督的仆人——宣布与主特殊的关系
2、职分——奉召的使徒——宣称从主领受的权柄
3、本分――传神的福音——宣告受主特派的使命
二、福音的启示
1、启示的根源－父神
2、启示时间——从前
3、启示的媒介－先知
4、启示的记录——圣经
三、福音的中心
1、关系
⑴、神子
⑵、我主
2、二性
⑴、人性——大卫后裔
⑵、神性——神的儿子
�、因复活显明
‚、以大能显明
四、福音的使命
1、使命的根源
⑴、受了恩惠——蒙恩
⑵、得了职分——蒙召
2、使命的方向
⑴、目标
�、范围——万国之中
‚、动机——为他的名
③、目的——信服真道
⑵、包括
�、蒙召属基督的——归属的地位
‚、奉召作圣徒的——圣别的地位
五、福音的祝福
1、祝福的内容
⑴、恩惠——希利尼式——因
⑵、平安——希伯来式——果
2、祝福的来源
⑴、我们的父神
⑵、主耶稣基督
六、福音的负担
1、负担的反应
⑴、为他们感谢
①、感谢的凭借
②、感谢的原因
⑵、为他们祷告
①、祷告的见证
A、他事奉的范围
B、他事奉的态度
②、祷告的态度
A、不住地
B、常常地
C、顺服地
③、祷告的内容
A、去的方式
B、去的态度
C、去的目的
a、分些属灵的恩赐
Ⅰ、可以坚固你们
Ⅱ、可以同得安慰
b、得些属灵的果子
D、去的阻隔
2、负担的感受
⑴、常以为欠债
①、情愿偿还
②、尽量偿还
⑵、不以为羞耻
①、因福音是神的大能
A、拯救的意义
B、拯救的对象
C、拯救的次序
②、因福音显明神的义
A、神的义的显明
B、人的义的获得
贰、《知罪之道》——定罪
一、外邦人的罪
A、神公义忿怒的性质
B、神公义忿怒的对象
a、不虔不义的人
b、阻挡真理的人
1、不虔之罪——罪根
⑴、否认真神——无神——明知
①、人的心灵显明有神
A、显明的内容
B、显明的层面
C、显明的方式
D、显明的原因
②、神的创造显明有神
⑵、敬拜偶像——假神——故犯
①、拜偶像的原因1:21-22
A、明知故犯
a、不荣耀神
b、不感谢神
B、思念虚妄
C、弄巧成拙
②、拜偶像的愚昧1:23
2、不义之罪——罪果1:26-32
⑴、任凭其污秽的情欲，以致玷污其身体
①、行污秽事的原因
②、行污秽事的结果
⑵、任凭其逆性的情欲，以致受当得报应
①、任凭的原因
A、他们愚昧
B、他们悖逆
C、他们无知
②、任凭的结果
A、女同性恋
B、男同性恋
a、同性恋的原因
b、同性恋的结局
⑶、任凭其败坏的行为，以致受神的审判
①、任凭的原因
A、故意不信
B、心存邪僻
②、任凭的结果
A、内心不义
B、口舌不义
C、行为不义
二、犹太人之罪（2：1～3：8）
1、神审判他们的标准（2：1～16）
⑴、按真理审判2：1-5
①、论断人的必定己罪
A、不可论断的原因
B、必定己罪的原因
②、论断人的必受审判
③、论断人的藐视神恩
A、能逃脱神的审判吗？
B、不晓得神的恩慈吗？
④、论断人的积蓄愤怒
⑵、按行为审判2:6-11
①、按行为审判的表现2:6-10
A、善恶之分
a、行善得永生
b、结党遭愤怒
B、先后之别
a、管教分先后
b、祝福分先后
②、按行为义审判的原因2:11
⑶、按律法审判2:12-16
①、犹太人按摩西律法审判2:12-13
②、外邦人按良心律法审判2:14-15
③、新约时按福音律法审判2:16
2、神审判他们的原因2:17-3:8
⑴、对犹太人之罪的指证
①、知律法犯律法2:17-24
A、自夸2:17-18
a、为神的选民
b、有律法可恃
c、有真神可夸
d、晓得神旨意
e、能分别是非
B、自信2:19-20
a、瞎子之向
b、暗中之光
c、愚者之师
d、小儿之傅
e、理律之范
C、自欺(21-24)
a、自欺的表现
Ⅰ、真理上不忠
Ⅱ、做事上不忠
Ⅲ、婚姻上不忠
Ⅳ、信仰上的不忠
Ⅴ、律法上的不忠
b、自欺的伤害
②、守仪文缺实际2:25-29
A、割礼与律法25-27
a、受割礼行律法
b、受割礼犯律法
c、未割礼行律法
Ⅰ、行律法的算是有割礼的
Ⅱ、行律法的审判仅割礼的
B、割礼与心灵 28-29
⑵、对犹太人之罪的辩驳
①、人的不信不能废掉神的信（1～4节）
A、犹太人有什么长处呢？
B、人的不信能废掉神的信吗？
②、人的不义反倒显出神的义（5～8节）
A、人的不义，可以彰显神的公义
B、人的虚谎，可以显出神的荣耀
三、普世人之罪
1、普世都在罪恶败坏之下——圣经的判语3:9-18
⑴、罪恶的表现
①、如官判定必死的罪案3:9-12
A、本性上的败坏
B、心思上的败坏
C、需求上的败坏
D、方向上的败坏
E、功用上的败坏
F、行为上的败坏
②、如医检验必死的症状3:13-18
A、言语的罪13-14
a、喉咙敞开
b、舌头诡诈
c、嘴唇放毒
d、满口苦毒
B、行为的罪3:15-16
⑵、罪恶的根源3:17-18
⑴、不知平安路
⑵、眼中不怕神
2、普世都在律法审判之下——律法的目的3:19-20
⑴、叫人伏罪
⑵、使人知罪
叁、《称义之道》——离罪3:21-5:21
一、称义的根源——恩典3:21-31
1、藉神的恩典所赐
⑴、赖恩称义的见证3:21
①、决定性的改变(3:21a)
②、关键性的影响
③、重要性的证明(3:21b)
⑵、赖恩称义的表现3:22-23
①、救恩是加给的
②、救恩是白白的
A、蒙神的恩典
B、藉主的救赎
2、靠主的救赎所成3:25-26
⑴、主的宝血
⑵、人的相信
⑶、神的宽容
①、显明他的义
②、认识他的义
③、赋予他的义
3、由人的相信所得3:27-31
⑴、因信称义的特点——谦卑
⑵、因信称义的表现——公平
⑶、因信称义的性质——完全
二、称义的例解——因信
1、先祖亚伯拉罕的例证
⑴、因信称义人无可夸4:1-2
①、不凭肉体长处
②、没有可夸之处
A、因行称义的结果
B、因信称义的标准
⑵、因信称义由于神恩4:3-5
①、乃以信为义
②、乃以恩为义4:4-5
A、靠行为称义不是恩典
B、凭信心称义才是恩典
2、犹太国君大卫的例证4:6-8
⑴、怎能得福——行为之外6
⑵、得什么福——赦罪之福7
⑶、谁能得福——称义之人8
3、再续亚伯拉罕的例证4:9-25
⑴、因信称义的印证4:9-16
①、称义在割礼之先4:9-12
A、按亚伯拉罕受割礼的时候而论——时间先后的问题（4：9下－10）
B、按亚伯拉罕受割礼的功用而论——逻辑关系的问题（4：11－12）
a、特以割礼为记号11
b、特以割礼为印证11
c、特以割礼为榜样12
②、称义在律法之先4:13-16
A、应许
a、对象
b、内容
c、条件
B、辩证
a、因靠律法使应许落空
b、因设律法为惩罚罪恶
Ⅰ、律法是惹动忿怒的
Ⅱ、律法是显出过犯的
C、结论
⑵、因信称义的信心4:17-22
①、信心的对象4:17
A、叫死人复活的神——关系到神复活的大能
B、使无变为有的神——关系到神创造的大能
②、信心的原则
③、信心的状态
A、是超越时间的信心
B、是超越理性的信心
C、是超越环境的信心
a、自己“将近百岁”
b、撒莱“生育断绝”
④、信心的坚固
A、坚固的原因
B、坚固的表现
C、坚固的结果
⑤、信心的程度
A、满心相信
B、必能做成
⑥、信心的效果22
⑶、因信称义的应用4:23-25
①、归上古有信心的人4:23
②、归现今信复活的人
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