【罗1:19】 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
【罗1:20】自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
【罗1:21】因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
【罗1:22】自称为聪明，反成了愚拙；
【罗1:23】将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
【罗1:24】所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
【罗1:25】他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
这几节经文，让我们看到神的启示和人的悖逆。人故意不识神， 拒绝神的光照，心里昏喑，转拜偶像，最后被神放弃。
一：神对人，显明他自己。
罗1：19-20节“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
世人不信有 神是无可原谅的；因为人原有认识 神的本能，人所以会说不知道有没有 神，乃因他们故意否认 神所已经给他们显明的事。
“ 神的事情人所能知道的原显明在人心里”这句话暗示有某些 神的事情，并非人所能完全知道的，因神并没有显明；可是人不从他们所能知道的事中去认识 神，却要在他们所不能知道的事上寻求凭据，当然是无法认识 神了。
这样，人所能知道的那些 神的事情， 神在什么地方显明出来呢?圣经的回答是：“原显明在人心里。”这句话含有人心里原有知道 神的本能的意思。任何高等动物不会有宗教思想，惟独人类，就算最落后未开化的人，也有宗教思想，有寻求 神的天性。
“但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”万物的存在，就是 神存在的凭据，正如我们看见了房子，就知道有建筑师的存在。我们若细心思想宇宙之奇妙，万物构造之精巧，每一朵花，每一片叶子，人体上每一个器官……，便不能不承认有一位造物之主的存在，人不理会这些事实，不信的罪是无可推诿的。
从罗马书一章十七节到二十节，提到了四个显明：
第一，神的义藉福音显明，叫人晓得接受救恩。
第二，神的忿怒从天上显明，叫人晓得神公义的审判。
第三，神的事情（认识神的知识），显明于人心，叫人晓得寻求与神的交通。
第四，神永能和神性藉神所创造的万有显明，叫人无可否认神的存在。并晓得他的神威和全智全能。
二：人的悖逆，故意不认识神
“因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀她，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
“思念”意为推理或思考。“虚妄”意为虚空。失去了方向和目标，没有价值。“昏暗”形容心灵没有亮光；“无知的心就昏暗了”，这里说的“无知的心”是全方位的，包括了理性、感情、意志，包括了他整个的灵魂，就是整个的人里面都昏暗了。人本来是需要上帝的光照的，但人的悖逆，拒绝上帝的光照，失去了亮光。“昏暗”就是没有亮光了。
本处经文讲明，人的堕落是从信仰方面的堕落开始的；正是由于信仰方面的堕落，才堕落到下文所指明的人所犯的种种罪恶生活行为中。这说明，人信仰方面的罪，要比生活行为中道德上的堕落更基本。普世人类所以堕落于各种罪恶生活行为中，正是由于起初因着罪失去了与上帝正确的关系。就如浪子所以成为浪子，就是因为背弃了父亲；若不是离弃父亲，他就不会堕入那一切败坏的生活行为中。浪子的回转，也在于他省悟过来，回归父亲面前；正因为他回到父亲面前，恢复了与父亲正确的关系，才结束了他一切堕落的生活。
三：因人心昏喑、转拜偶像
“自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”
人拒绝了真神光照，心里昏喑就转向假神，拜偶像。
上帝是灵，人是上帝照着自己的形像造的，人里面有从上帝来的灵。灵是需要和上帝交通的，所以人对上帝有渴望，对上帝有需要。人只要离弃了上帝，马上就变成无限的虚空，一切都是虚空。人只有回到上帝面前，只有得到基督，他才能得到无限的满足。有了上帝就有了一切。
“自称为聪明，反成了愚拙”，当人自以为有知识，越来越自负的时候，就深深地陷进无知和愚拙的境况中。因为一个拒绝认识上帝的人，通常就会出现这两方面的特性：一方面是非常自负，非常骄傲，自以为了不起，傲慢得鼻孔都朝天了；一方面又是完全的无知，确实是什么都不知道了。上帝是知识的源头，他连上帝都不承认，还能有什么真知识呢？“自称为聪明”就是自负，“反成了愚拙”就是无知。
上帝是没有任何形像的，人将上帝想象成任何形像都是不符合事实的。人“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”，这是对上帝极大的亵渎。
人里面有对上帝的需要，但是人拒绝了上帝的启示，也就失去了与上帝交通的可能性。这样，他对上帝的那种内在的渴慕，就用偶像来代替。“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像”，上帝本来是至大的、无限的，结果，“变为偶像”，成了什么？“仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”上帝大还是人大？敬拜的对象从上帝变成了人的形像，又从人的形像变成飞禽、走兽、昆虫的样式，越来越低。
人敬拜什么，都是尊什么为大。人敬拜偶像，总是把偶像想象成比自己的能力大得多的，而且要比自己尊贵。人本来是上帝造的，何等尊贵！结果他敬拜的对象却越来越底下，最后竟然降到了昆虫的级别，自己贬低自己到了何等的地步！真的是自称为聪明，反成了愚拙！拿着羞辱当荣耀，处处表现出堕落的本性。
拜偶像是人对上帝所赐予的尊严和价值的放弃，是在降低自己。当他对那个小爬虫、小昆虫也跪下来敬拜的时候，人成了什么了？又回到尘土了，是不是？这就是都变成虚空了！
不敬拜造物之主，却去敬拜受造之物。上帝是荣耀的、无限的，你把他变成任何的形像都不符合事实，这是把上帝的真实变为虚谎，你这样追求能不虚空吗？再一个，你本来是照着上帝的形像造的，上帝的形像就在你里面，里面要求你活出上帝的形像来。你呢？把不能朽坏之上帝的形像变为必朽坏的样式，去跪拜它、侍奉它，你成了什么了？人本来是上帝在世界上的代表，是万物之灵，比万有都尊贵；上帝本来是让你荣耀上帝的，结果，人自己作践自己，拿着羞耻当荣耀。所以，自从人离弃了真理，他的堕落首先就是从信仰方面开始的，这是人堕落的根本。
四：因人拒绝神，被神放弃。
罗1：24-25节“所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚慌，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
“上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”，“任凭”是“抛弃”、“交出来”或“放弃”之意。为什么 神竟任凭人敬拜受造之物，放纵情欲呢?因为“他们虽知道 神，却不当作神荣耀他……。”(罗1：21)
可见 神的任凭是在人拒绝 神之后，人既拒绝真理在先，甚至否认神之存在在先，……所以 神只能任凭他们行自己的道路。
神虽然是全能的主，却不剥夺人的自由意志而强迫人来敬拜他。他任凭人去敬奉那些受造之物，是在人拒绝承认他的存在，偏行己路之后；所以那些偏行己路的人，当然要为自己的罪负责了。其实， 神并不轻易放弃每一个可能使罪人悔改的希望，因他早已给人有公正的良心，使每一个犯罪的人，先受良心的指控，又在人犯罪之后，使他受到罪恶因果的自然报应和各种痛苦，藉着他的仆人赐下他的话语，劝告人，警戒人，以及圣灵的感动……，但人既一再地拒绝他，不理会他一切善意的作为， 神岂能勉强人归信他呢?如果 神在人拒绝了他之后，不任凭人选择自己的道路，则人便没有自由意志可言了，所以 神只好任凭人行罪恶的道路，从罪恶的痛苦中再受警戒了。
罗1：24节“……逞着心里的情欲行污秽的事。”罗1：25节“去敬拜侍奉受造之物……”这说明情欲污秽，是与敬拜偶像有关的，古时人拜偶像常同时行奸淫和污秽的事。
罗1：25节“……主乃是可称颂的，直到永远。阿们!”这两句话把上面人不敬拜真 神反敬拜假神，将 神的荣耀当作必朽坏的受造物之无知，更加显明出来。
网友评论