【罗1:18】原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
今天我们继续来学习罗马书，今天学习罗马书一章十八节。“原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”
罗马书一章一至十七是整卷罗马书的前言，保罗在这段前言中以“福音”作为主轴，他介绍自己为一个传福音的人；也指出福音的中心是耶穌基督；另外也谈到他想到罗马教会访问的计划 ；然后说“福音”是神的义的彰显。17节说“…神的义、正在这福音上显明出来。”這句话是为之后的內容作预备的，18节一开始说： “原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上…”17节和18节两句话是对称的，17节说：“神的义在福音上显明出来。”18节的意思是：“神的忿恕在人的身上显明出来。”
从保罗的这两句话，我们必須把“神的忿怒”和“福音”一起思想。
人为什么需要福音？答案就是人得不接受福音，就会失丧，而神的忿怒，从天上显明在一切恶人的身上，就是那些以不义的态度和不义的生活阻挡真理的人
“忿怒”原意为名词，有“震怒”、“恼怒”、“涨溢”、“刑罚”之意，指神忿怒的审判。“原来”，即本来就是这种情况。“一切”是个范围；显明在什么人身上？显明在一切不虔不义的人身上。
“从天上显明”，既然上帝的忿怒是从天上显明，就说明全天下的罪人，无一不在上帝的忿怒之下，这是人本来的光景。“天上”，是与“天下”、“地上”相对而言；神在天上，人在地上，他的眼目遍察一切！“从天上显明”，应该隐含着人人都在其下之意，因为所有的人都犯了罪，对上帝“不虔”，对人“不义”。
“不虔”是指对上帝的忽视与反叛。表现于不信上帝、不怕上帝、不敬畏上帝、拒绝上帝、顶撞上帝、抵挡上帝、不把上帝放在眼里、不把上帝的话放在心上。明知有上帝，却不把上帝当上帝荣耀他，也不感谢他（罗1:19-21）。“不义”是指伦理道德方面的罪，指对人不公义，亏负人、伤害人、为非作歹……。
“不虔不义”是保罗对罪的一种高度概括。“不虔”是指人对上帝的态度，而“不义”则是指人对于人的做法。不虔是指信仰方面的罪，而不义是指生活行为方面的罪。就像上帝的十条诫命分为两部分，前四条是讲不虔的罪，后六条是讲不义的罪。主耶稣也指出“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝和爱人如己”这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。正因为人对上帝的不虔和对人的不义，使人亏缺了上帝的荣耀，失去了和上帝应有的正确关系，违背了上帝的律法，这就叫罪！
其实“不虔”和“不义”这两者完全是分不开的，不虔是不义的原因，不义是不虔的表现。实际上，人对于上帝的“不虔”本身就是一种“不义”，而对于人的“不义”则是对上帝“不虔”的外在表现。因为不虔本身就是对上帝的一种不义，而所有生活行为中的不义，则都是不虔的外在表现。
一言以蔽之，不信上帝，不怕上帝，乃是万恶之源。陀思妥耶夫斯基作品中写到:“如果没有上帝，我什么都可以做。”
第十六节讲出福音要救一切相信的，接着在第十八节又讲出了神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上。神既然是公义的，他向罪恶的态度也就必然是忿怒的。同时我们还要注意这两节经文中分别所用的两个“一切”。“一切”的意思是一个也不会漏掉。神的忿怒从天上显明在“一切”不虔不义、阻挡真理的人身上，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”。因为“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7），任何人也不会逃脱这个规律。然而，无论怎样不虔不义、阻挡真理的人，只要接受福音，就立刻脱离这一遭神忿怒的“一切”的范围，进入到被神称义的另一个“一切”的范围，没有一人可以例外。
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