前几天朋友送我一本书，余秋雨的《泥步修行》。
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书中提到一个细节，余秋雨惊喜找到他当年小学的何杏菊老师时，他老师抱歉的说：“你所有出版的书，我都很难读懂。”我也很有同感，书太深奥 看不懂。
第一次接触余秋雨，是同学给我推荐的一本《行者无疆》，真心看不太懂，只看了一半不到，现在还在书架上躺着呢。所以一直对余秋雨的书没有太大的兴趣——因为看不懂！而这次朋友送的《泥步修行》，心里还是比较吃惊的，也有点小抱怨。我比较倾向看小说，看到这么深奥的书多少有点“望而却步”。
当时看完了《京华烟云》还没找到下一步该看什么，这本《泥步修行》就到了，顺手翻了两页，瞬间改变了对这本书的评价。
人的困惑太多太多了，而这本书的开篇“难在不惑”。我小摘一段，分享给你。
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《泥步修行》——难在不惑
什么叫修行？
下定义是容易的，做起来却很难。难就难在，很多人一上来就走偏了。
怎么走偏？那就是一说修行，就忙着找书籍，找导师，找讲座，找寺院，找“仁波切”。
本来找找也可以，但我要立即做一个提醒：修行的关键，不在于吸取，而在于排除，不在于追随，而在于看破。
排除什么？排除大大小小的“惑”。
看破什么？看破大大小小的“惑”。
先说“小惑”。那就是我们平常不断遇到的疑惑、困惑。一个个具体的问题，一段段实际的障碍，等待我们一一解答，一一通过。
再说“大惑”。那像是一种看不到、指不出的诡异云气，天天笼罩于头顶，盘旋于心间。简单来说，“大惑”，是指对人生的误解，对世界的错觉。
修行，就是排除这些误解，看破这些错觉，建立正见、正觉。
这有点累。那么请问，人生在世能不能不修行，不排除，不看破？
当然也能。但是，世间之“惑”，相互勾连。一“惑”存心，迟早会频频受到外来的迷惑、诱惑、蛊惑。自己受到了，又会影响别人。如此环环相扣，波波相逐，结果必然造成世事的颠倒，生命的恐惧。
我当时在困惑中，又说不出来到底困惑什么，所以看到这段话就被吸引了。
细细翻开这本书，真的被吸引了。
书中提到六大“惑”。分别是“位之惑”“名之惑”“财之惑”“潮之惑”“仇之惑”"终极之惑（文明之惑）”。
“位之惑”——地位之惑，位置之惑
“名之惑”——名气之惑，名望之惑
“财之惑”——钱财之惑，身外物之惑
“潮之惑”——潮流之惑，趋势之惑
“仇之惑”——仇恨之惑，怨恨之惑
“终极之惑”——文明之惑，更大格局的社会之惑。
余秋雨在说完这些“惑”之后，他又写到：
不错，在看破种种“大惑”的过程中，我一直在寻找精神领域的喜马拉雅山。因为我知道，破而不立，必然导致精神崩溃，就像我们早年见到过的那种推倒一切的“大批判”，为妖魔鬼怪让出了空间。
真诚的“立”，应该从个体生命开始，首先从自己开始。
……
这就构成了本书的基本构架：先“破惑”，再“问道”，然后，就可以陈述我是如何安置自己心灵的了，谓之“安顿”。
余老的层面太高了。我们每个人遇见“惑”之后，多是被困住。
有困惑当然是自然，想办法看破，却是境界。是看破，不是拒绝。
每一次读书，都是和作者深度沟通，聆听他们的思想、观念，感受他们带给我们的力量！
感谢读书！感谢这些思想的创造者！
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