万维钢最近的日课在讨论这本尚无中文版的新书《人类3.0》。Life 3.0，副标题是——AI时代里的人类。谈到的“宇宙终极目标”和“生命终极目标”非常有意思。另一个重大话题是“意识”。
很惊喜，居然能在物理学家、认知大神万维钢老师的得到专栏里听到有关于意识的讨论。最前沿的科学家，和最真挚的哲学家，果然互相靠拢。
1.
万老师说 “很少有人去质疑，意识是什么？” 其实，质疑的人大概不少。
举个例子，我这个无名小辈，自幼就对世界充满怀疑，人活着的意义是什么？人要去哪里？其实就是，我们每天被各种感觉裹挟，各种个人体验涌出来，可是，那有什么意义呢？
我们最终能感受到的只有这些感觉。如果这些感觉的意义不明确，世界对我们而言，还存在什么意义？宇宙在推动着我们产生这些意识和情感以后，最终希望我们去哪里？最终要我们做什么？人生最终目的是什么？
这些问题没有答案，经常令少年时的我陷入深渊般的痛苦中。没有意义，活着或者死去，也就没有什么不同。
后来不再需要应付读书考试，慢慢的顺藤摸瓜，接触禅宗，读了禅宗的典籍，开始按照方法坐禅。
非常清楚的是，欲求“世界是什么”，第一步回到认知自己，“我是什么”，“我的意识是怎么回事”？这就是禅宗解决的问题。
2.
禅宗在《唯识论》中对意识有非常深入的解析，意识分成很多层面，跟西方心理学的分类方法角度完全不同。只是科学家或者说西方的前沿科学家，去深入研究唯识论的极少罢。古文，梵文翻译成古文，古文描述意识哲学问题，对外国人不容易。
真正开始阅读唯识论阅读佛教经典的人，又可能会太过沉迷于佛法禅宗所讲的世界道理，而怠慢了现代最尖端的科学家，忽略了真正科学家的求真精神，之强劲和Grift，一点也不弱于历代大德和禅师。
我这样的小喽啰，两边都摸着，所以两边都也就看到了，是我的幸运。
3.
泰格马克在《生命3.0》里对意识的定义： 意识，就是主观体验。不错。然而也许还需要对主观体验分层。体验，有触觉的直接感受，冷热痛甜，也有感觉冷热痛甜之后的意识。
细分看，人每天脑袋里念头跑跳乱窜，活像一片非洲大草原。
万老师给出的那张红色的方框图例子，说明我们接收到信息和我们产生感觉，是两回事。
禅宗讲的【明心见性】所谓的这个【性】是什么？【身心脱落】所谓的【脱落】是脱掉什么？那个2000多年前被称为佛的王子哲学家，他悟到的，究竟真理，到底是什么？
我尽我的力两边互串一下。
其实脱掉的，就是以下这个反应链条：
A.接收到信息 ——》 B.产生了感觉 ——》 C.产生的主观判断，是非判断。
脱落的，是这个反应链条。
从A到B，眼睛睁开，红色光信号映入眼帘，虽然我们没有量化刻度，但是红色有几百种，人的确可以分辨，这种红与那种红的不同。
意识也是一样，想起院子里的桂花香，这个念头升起，忽然又想，哎我怎么忽然想起了桂花香，前一个桂花树的念头已经散了，哎呀我现在应该好好思考才对啊可不能分心。
从B到C，这个主观判断，几乎是自动化的附上去的。禅宗称之为心意识的“攀援”功能。
从大概来讲，一定是因为我们有了感情，有了主观判断，有了意识，才让人类生物体，有了系统设定之外的变化因素，为宇宙系统加入非常之多，数量随机的随机参数。因而变化万千。
而这个随机参数，它似乎生长在另一个空间中。因为你看，用我们这个空间里的语言文字图像音乐，都无法准确的描述它的状态，这就是佛学一部经典叫《指月录》所说的现象 —— 我们的所有描述都是指向，那个真相，也就是月亮，的一根手指。
我们一直在用各种方式去 “表达手指”，描述这根手指长什么样，因为月亮无可描述。而听者，如果只去看手指，观摩手指，对比各种理论（各个开悟禅师）所说的手指是什么样，忘记了月亮。但是，指的人，手指是指向的那个月亮。
你可以试试，假设我们没有手，只能撅屁股，你想让我看月亮，你不断的撅着屁股，说着，你看我腰以下腿以上那个地方，肉肉的，可看的人，很可能只是盯着屁股。
古来的大诗人大文学家们都对意识是什么充满好奇，不同程度而已，而他们很容易因为诗词太过美丽，耽搁在手指上，而忘记了去看手指所指向的月亮，才是我们最终想要的那个真相。
这也是我们在描述意识的时候遇到的麻烦。
4.
文中提到的美国哲学家克拉伦斯·刘易斯提出关于意识的一个概念，“感质”。“感质”的四个特征：不可言传，内在的，私人的，直接意会。中国古代的哲学家，即禅师们，其实已经讲到过这个东西，我试试类比一下：
“不可言传”这个特质，其实就是禅宗的曹洞宗典籍所讲的，“说是一物既不中”。
“只可直接意会”这个特质，其实就是禅宗讲的，“（真实）不落文字”，师徒“心心相印”，其实就是，“佛祖拈花，迦叶微笑”。
“质感是内在的”这个特质，其实就是禅宗讲的人有【六根】，产生【六识】，眼耳鼻舌身意，《心经》很多人都喜欢背，这里有一个最大的智慧就是——第六根是【识】，清清楚楚的把意识也列入六根的一个，我们的意识并没有比触觉嗅觉视觉那些更特别。我们以为意识让我们区别与动物，它指引了我们，其实正是我们的错误所在。
有一个方向是，我们现在正在思考”为什么有意识存在“的这个思考本身，同样是意识的一部分。就像我们无法，在地球上举起自己一样，我们混在意识中也无法思考一个“没有意识”的状态。这就是禅宗所讲的，意识的【脱落】。就像前面说的“链条”自然停止，断了。
所谓的【身心脱落】，所谓的【非思量】境界，不是没有念头的境界（佛学术语叫“无想定”），无念不是身心脱落，无念依然是意识状态的一个层次，真正让身心一时脱落掉的时候，进入【非思量】的境界，就可以在，意识不起，不上意识的状态中去【触到】非思量境界。这个时候你是【触到】的，而不是“用思考去找”那个“不上意识的境界”，如果想要去找，这又是掉落进了意识的漩涡里。
5.
仔细再看科学家的研究，其实，或许科学家对意识的研究，与禅师们身体力行出来的道理，还没有汇集在一个点，角度还有不少分拨。好在，所有一切，总是让我们自以为更“明白”了。似乎是这样的，总是感知到了一些安慰的感受。
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