原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
通解：承受委屈反而能成全事态。走些看似弯曲的路，做些看似多余的事反而能达成目的。有容量才能用来充盈和注入。知道自己的缺点与错误，才能改过而自新。学习时钻研某一方面，才能学到精髓。贪多求博，就易陷入迷惑之中而一无所得。做事时抓住关键才能提纲挈领。处处用心，就会因精力和能力的有限而陷入混乱之中。
所以圣人用一种思维体系作为标尺去应对纷杂的世事，这样处理世事就不会因标准不一而发生前后矛盾；用一种法律体系作为准绳来制约社会，否则法律繁乱人们就会无所适从，而发生动乱。这些就是以简驭繁的道理。
不以自己的见识为英明，能兼听他人的意见，才能看的分明。不自以为是才能客观公正，辨明是非。不自以有能力才不会因刚愎自用而成为独夫，才能有心胸去用他人的智慧，他人的力量成就功业。不自夸，不骄傲才不会引起人们的怨恨与嫉妒，功业才能保持长久。
正因为他的不争私利，不争私功，全心全意为了国家和人民考虑，才会化解内部和外部的敌意，才能把握好大局，反而没有人能与他相争。所以说能忍受屈辱顾全他人，顾全大局者，大众反而会诚心归附于他。
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