红楼梦人物之贾宝玉④
涂瀛：贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归？孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。（《读花人论赞》）
贾宝玉结局
在脂本中贾宝玉故事与程高本不同，依据脂批和伏笔有如下情节：
宝玉出走
《葬花吟》中伏笔提示贾宝玉和林黛玉曾经“三月香巢已垒成”，但不久就“人去梁空巢也倾”，林黛玉是“ 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。
第六十三回李纨说黛玉是“不得贵婿反挨打”隐含了八十回后黛玉因拒绝皇家和亲或者指婚而挨打，林黛玉和贾宝玉未能成婚的命运，对此芦哲峰发出“难道黛玉的命运真的会凄凉于斯吗？我尚如此不忍”的感叹，并认为此可能与北静王有关。西岭雪则指出黛玉遭遇或与和亲有关，探春和亲起因可能正是主动替嫁而成全了黛玉，本来和亲人选是黛玉。最终黛玉泪尽夭亡（林黛玉去世原因红学界有多种说法，后文再作论述）。
二宝成婚
贾宝玉后和薛宝钗结婚，有过一度“绣幕灯前、绿窗月下”的欢乐时光。然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。
沦为乞丐
贾府抄家，探春已经远去，无人为贾府远谋，故此子孙流散。此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉。贾宝玉一度陷入狱神庙。
贾宝玉家内沦落到噎虀（ji，细切后用盐酱等浸渍的蔬果。如腌菜﹑酱菜﹑果酱之类）围破毡的地步（补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒）甚至沦落为乞丐。
悬崖撒手
贾宝玉夫妇后来被蒋玉菡、袭人夫妇供养。茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。但贾宝玉是“终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是举案齐眉，到底意难平。”贾宝玉后来放弃妻子薛宝钗，出家为僧。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。
名列情榜
脂本中脂批则指出贾宝玉结局为回到太虚幻境，名列情榜。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“林黛玉情情”，余英时指出贾宝玉最终是总花神，在情榜上是居于类似托塔天王晁盖的位置。（见余英时《〈红楼梦〉的两个世界》）。吕启祥则进一步指出大观园的女孩子各司一花，都是一花之神，总花神正是惜花护花的贾宝玉。
脂砚斋批：这皆是宝玉意中心中确实之念，非勉强之词，所以谓今古未有之一人耳。听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄婉转之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混账恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗，又说不得好色好淫，说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎、何等心臆、何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“林黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！（戚序本第19回）
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