【读经典】
法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。
简单翻译下：法令规则和兴趣思想，上层官吏和下层民众，四者之间经常互相矛盾，难以形成统一确定的行为规则，即使有十个黄帝，也不能协调治理好。
故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。
简单翻译下：所以不能随意称赞宣扬仁义的人，一味地称赞反而会妨害功业；不应随意任用从事文章学术的人，单纯的重用反而会破坏法治。
【谈心得】
集体的法令规则和个人兴趣思想，上层官吏政策和下层民众想法，这四者之间的矛盾经常发生，很难始终形成一致意见，连韩非都感慨道“虽有十黄帝不能治也”，就是说即使有十个黄帝这样的明主也协调不了！
实际上这也是正常现象，世间万物本就是相互对立的矛盾体，有正就有反、有明就有暗，类似这样的对抗无所不在。但是韩非告诫君王，对这样的矛盾不能“兼礼”，即使是宣扬仁义的人或从事文章学术的人，也要分辨对待。
春秋战国时期，社会思想层面百家争鸣，各种非正式的组织团体层出不穷，都在向君主宣扬各自的学说，推广各自的施政方针，这种现象一方面是社会进步、文化大发展的表现，另一方面却对国家统一，社会和谐造成很多不利影响。
不管是前面韩非所讲的“廉、贞、能、贤”的世俗邪说，还是儒生、游侠这样的群体组织，都对形成法制思想、避免社会混乱造成不小的冲击，这也是韩非要抨击儒、墨两家，提出“五蠹”乱世的内在逻辑。
我国自古以来地域辽阔、人物众多、社会繁杂，不同的风俗人情、社会理念遍布各个社会领域，韩非很早就看到这个问题，告诫君主要严格禁止假借仁义之名的违法行为，杜绝有人假借文章学术推广歪理邪说。
要分析辨别“法、趣、上、下”四者的具体矛盾，把代表主流文化、代表集体利益的正式组织，和小部分人的小团体区分开来，允许非正式组织在符合国家律法的要求之内正常活动，但觉不能凌驾于主流文化之上，尤其是被君主特别关注。
其实这也是依法治国思想的体现，按照国家律法与集体规则，对这些小团体实行依法治理，确保与国家发展的主流思想相一致，也是保障国家统一，社会和谐的重要工作之一。
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