2018-10-06-青橄榄树-灵修日粮
【徒14:1/28节）二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托，蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。
耶稣是谁：祂是那籍着神迹奇事与使徒同作见证的神，也是使爱祂之人打倒了不致死亡，刚强壮胆作祂见证，多结福音果子的主，救主耶稣基督，教会的元首，配受一切颂赞的万王之王。
主要真理：讲述了神的仆人保罗与巴拿巴从以哥念，路司得一路传主福音，作主见证，主藉神迹奇事伴随，同时也遭受了逼迫攻击，但神施恩的手一直保守祂仆人的脚踪，得以平安返回一路坚固众教会最终顺利达到安提阿教会述职，与众聖徒分享神大能的作为等许多重要宝贵的真理信息。
实际应用：求主保守看顾我的心，使我的内心对主福音的大使命有负担，藉着祷告，抓住每一个为主作见证的机会，不怕仇敌恶者的逼迫恐吓，因衪的恩典够我一生所用，并且知道祂的能力是在软弱的人身上显得完全，愿祂的爱时时激励我，使我靠恩前行，直到那日。
2018-10-06-青橄榄树-灵修日粮
归纳纲要：一
章题：一次宣教
《论保罗第一次宣教的后段和回程》
（徒14：1/28节）
一：论使徒在以哥念传主的真道
（徒14:1/5节）
（一）信的很多但也有不顺从的人
（徒14:1/2节)
1:论使徒以哥念同进犹太会堂
2:论在那犹太希腊人信的很多
3:论不顺从犹太人耸动外邦人
4:论叫他们的心里恼怒众弟兄
（二）倚靠主放胆行神迹证明恩道
（徒14:3节)
1:论使徒二人在那里住了多日
2:论使徒二人倚靠主放胆讲道
3:论主藉使徒手施行神迹奇事
4:论主藉祂能力证明祂的恩道
.（三）使徒被人凌辱用石头打他们
（徒14:4/5节)
1:论城里众人因福音就分了党
2:论不信的人有附从犹太人的
3:论但信主的人有附从使徒的
4:论外邦和犹太人官长齐拥来
5:论要凌辱使徒用石头打他们
二：到吕高尼路司得特庇传福音
（徒14:6/21上）
（一）逃避逼迫在所到之处传福音
（徒14:6/7节)
1:论使徒知道了就逃到吕高尼
2:论在路司得特庇两城周围地
3:论使徒便在那里继续传福音
（二）路司得医好一生来瘸腿的人
（徒14:8/10节)
1:论路司得城一两脚无力的人
2:论生来是瘸腿从来没有走过
3:论使徒保罗有负担定睛看他
4:论保罗见他有信心可得痊愈
5:论就大声说你起来两脚站直
6:论那人就跳起来而且也行走
（三）以为使徒是神要向他们献祭
（徒14:11/13节)
1:论众人看见保罗所作的这事
2:论就用吕高尼的话大声说道
3:论有神藉着人形降临中间了
4:论称巴拿巴宙斯保罗希米尔
5:论以保罗为传讯者说话领首
6:论宙斯庙祭司牵着牛拿花圈
7:论来到门前人要向使徒献祭
（四）自称是人极力劝阻众人献祭
（徒14:14/18节)
1:论巴拿巴保罗二使徒听见了
（表明撕开衣裳跳进众人中间）
2:论喊着说诸君为什么作这事
（表明也是人性情和你们一样）
3:论传福音要你门离弃这虚妄
（表明归向创造天地海万物神）
4:论在从前任凭万国各行其道
（表明为自己未尝不显出证据）
5:论施恩惠从天降雨赏赐丰年
（表明使人饮食饱足满心喜乐）
6:论这些话仅拦住众人不献祭
（表明当时的场面是极其混乱）
（五）人用石头打到昏死拖到城外
（徒14:19节)
1:论犹太人从安提阿以哥念来
2:论挑唆众人就用石头打保罗
3:论以为保罗死了就拖到城外
（六）起来进城翌日往特庇传福音
（徒14:20/21节上)
1:论门徒围着就起来走进城去
2:论第二天同巴拿巴往特庇去
3:论在那城传福音多人作门徒
三：路司得以哥念彼西底安提阿
（徒14:21下/23）
（一）回返路司得坚固并劝勉门徒
（徒14:21节下22节)
1:论回路司得以哥念安提阿去
2:论坚固门徒心恒守所信的道
3:论进神国必须经历许多艰难
（二）选立长老藉祷告全交托给主
（徒14:23节)
1:论使徒在各教会中选立长老
2:论使徒又为在神前禁食祷告
3:论使徒把他们交托所信的主
四：旁非利亚别加讲道往亚大利
（徒14:24/25节)
1:论经过彼西底来到旁非利亚
2:论在别加的弟兄那里讲了道
3:论使徒二人就下到亚大利去
五：坐船回到叙利亚的安提阿
（一）回到受托付作工的教会那里
（徒14:26节)
1:论就从那里坐船往安提阿去
2:论因为当初他们被众人所托
3:论蒙神之恩办现在所作之工
4:论见证出发的就是这个地方
（二）向会众报告所行的一切事工
（徒14:27节)
1:论到了安提阿就聚集了会众
2:论述说神藉他们所行一切事
3:论神怎样为外邦开信道的门
（三）在那里同门徒相交住了多日
（徒14:28节)
1:论二人在那同门徒住了多日
2:论二人身心灵安息都得恢复
3:论使徒预备耶城大会与宣教
例题：二
《论神藉保罗医治生来瘸腿》
一：施医治的人：
（一）是倚靠主放胆讲道的人3上
（二）是主藉施神迹奇事的人3下
（三）是遭凌辱仍传福音的人5/7
（四）是能定睛观察人心的人9
（五）是凭着爱信心说话的人10
二：蒙医治的人：
（一）是一个两脚无力量的人8上
（不是不想走乃无力行走）
（二）是从出生后就瘸腿的人8中
（这个毛病是与生俱来的）
（三）是从来没有走过路的人8下
（四）是留心听神的真道的人9上
（五）是回应神仆有信心的人9下
（六）是顺服听话就遵行的人10
三：医治的果效：
（一）藉此证明主的恩惠真道3下
（二）藉此彰显神的能力作为11
四：医治后问题：
（一）拒绝人为所献祭的花圈11/18
（是拒绝人的荣耀与尊崇）
（二）反得人为手所扔的石头19
（是蒙受人的羞辱与迫害）
例题：三
《论主工人谦卑的榜样》
一：撕开了自己的衣裳14上
（撤除所有外貌的荣美）
二：跳进了众人的中间14下
（站在人同一的地位上）
三：诸君为甚么作这事14上
（阻止别人的无知崇敬）
四：我们实实在在是人15中
（坚守自己为人的本分）
五：性情和你们的一样15中
（不隐瞒自己败坏本相）
六：归向创造万物的神15下
（指引人归向造物主神）
例题：四
《论所侍奉的神》
一：神的全能：创造万物的15中
二：神的永在：是永生的神15下
三：神的独一：原文单数字15
四：神的忍耐：任凭行其道16
五：神的作为：未尝显证据17上
六：神的慈爱：常实施恩惠17中
例题：五
《论主工人看顾教会和聖徒》
一：用主真道坚固门徒的心22上
二：真爱劝勉恒守所信的道22中
三：预告将会经历许多艰难22下
四：各教会中选立长老执事23上
五：把他们交托所信靠的主23下
例题：六
《论宣教的顺利和艰难》
一：在以哥念的宣教事工
（一）倚靠主而放胆讲道
（二）信而归主的人很多
（三）不信的人逼迫使徒
二：在路司得特庇的事工
（一）医好两脚无力的人
（二）离弃这些虚妄的事
（三）众人用石头打保罗
三：在受伤时仍继续传讲
（一）真道坚固门徒的心
（二）选立长老成全聖徒
（三）继续传讲直到返回
2018-10-06-青橄榄树-灵修日粮
美国布道家慕迪有晚在回家的路上，见到一个人靠在电灯杆旁，他就伸手搭在他的肩上，问那人是不是基督徒。那人抓起拳头凶狠的对慕迪说，「你少管闲事！」慕迪说，「很抱歉干犯了你，老实说，我并没有多管闲事，其实这正是我的事！」说完，他就静静地走了。约莫过了三个月后，有一天晚上，这位布道家被一阵急促的敲门声惊醒了。他问：「谁啊？」有人答话。但他还是认不出回话的人的声音。他又问：「你要什么？」门外的人答说，「我要作一个基督徒。」于是慕迪开了门请他进来，那人正是以前怒目对他的那一位，他见证说，自从那一晚见到慕迪后，心中便总是不平安。于是慕迪带领他归主，后来那人成为一个主日学老师，热心到处见证他归主的经过。耶稣希望我们作祂的见证，因为当我们向罪人见证恩主时，我们不是管人闲事，事实上，这正是我们的事。聖灵与他们同作见证，而且同工合作，是有极大的鼓励最大的果效，凡被聖灵充满的，必进入神的相交里，在工作中与祂合作，他们在外面工作，祂的工作在里面。他们撒种，聖灵就浇灌。我们必须十分谨慎，祂与我们合作，我们的手必须洁净，祂就使我们施行神迹奇事。当我们与祂同工，结果必定超过我们的期望，有意外惊人的成效。有一位在边远的地方从事传道工作的，曾写出他的经历来：「我们来这里已经有七年了，在这长久的年月中，一直是受着忍耐的试炼……一切似乎都很徒然，有人以为宣教士工作毫无功效，于是自己点着了火，不仅抓住一个个人，而且从一个村落到另一个村落，到处有人问：我们怎么可以得救，这些地方都变成基督的环境了。」神有一定的时间，祂的迟延有原因的。我们不能立即看到撒种、劳苦。眼泪的果效，但是我们的工作是为我们的神，我们的请求必蒙应允，也必在指望中有喜乐，我们必须常发恩言，神的恩惠竟使我们反叛者成为祂的儿女，从罪污中得着洁净，也蒙祂回复、保守与成聖。二人从以哥念被迫离开来到路司得，在那里有一个生来瘸腿的，因信得了医治。众人以为他们是神藉着人形降临世间，于是要向他们献祭，他们就撕开衣服，跳进众人中间说：「我们也是人，性情和你们一样。」绝不可受人敬拜，劝他们要敬拜创造天地万物的永生神。但有些犹太人挑唆众人，用石头打保罗，以为他死了，便拖到城外，当门徒正围着的时候，他就起来走进城，显明他们有宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。打倒了，却不至死亡，因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来（林后4：7/12）。保罗所走的路正是基督所留下的脚踪（彼前2：21），他所活出来的也是基督的生命（腓1：21）。【徒14：8/18】保罗与巴拿巴在路司得碰上一件奇特的事。他们被当为神，这一件事的背景解释了在吕高尼传奇性的历史。路司得附近的人有一个故事，说丢斯和希耳米神有一次化装来到地上，没有人接待他。后来有两个老农人，就是腓利门和他的妻子葆茜，他们俩请两位神进去。结果全地的人都被神所灭，只余腓利门与葆茜二人，建了一座宏伟庙宇的看守，他们死了以后，变作两棵大树。所以当保罗医好了那瘸腿的人时，路司得的人决意不再犯同样的错误。巴拿巴必然是个风采高雅的人，因此他们才把他当作神中之王──丢斯，希耳米是众神的传讯者，而保罗是个讲者，他们便称他为希耳米。路加这里用的“说话领首”，与一份异教文献的说法很接近；而且，这两位神祇同时出现的时候，希耳米作发言人，也并非不可能。一首俄维丢；写的拉丁诗，保存了这一段希耳米与宙斯降临这地区的传说。他用了这两位神祇的罗马名字：天神（Jupiter）和商业之神（Mercury）；因此，考古学家考证，现在路司得附近，有将这两位神祇并列的教派，日期约为公元二五年。赫肯否定这教派可能早已存在的论调，全无确实的证据，无以立足。虽然，在路斯得尚未发现丢斯庙，在城前面（即城外）却有一类似的庙，在哥劳地奥波利斯，离路司得不远（见布鲁斯。依这些证据看来，若说人们原来是以当地吕高尼人的神名来称呼宣教士，而路加用希腊神祗的名字来取代，因为读者对它们更熟悉，这讲法是极不可能的。不过，也可能吕高尼人早已把自己的神，与希腊的神祇融合起来了。我们在此得一瞥亚拿突宗教的礼仪，他们从城中把牛牵到庙里去，以毛线花圈装饰着，准备宰来献祭。使徒们一看见这种形势，迅速地制止他们，撕裂衣裳，跳进众人中间。在犹滴书十四16、17有一段很相似的记载，用词也相同，描写犹滴谋杀何罗弗尼斯时，巴歌亚的悲痛情景。不过这里的重点不同；撕裂衣裳是对以人为神的亵渎行径一种猛烈的反应；使徒快快跳进众人中间，是避免被尊为师，招致顶撞神的罪。又有人认为，当地的祭司断不会误认两个行神迹的游行犹太人为神祇。不过韩森提出类似的例子，表示这样的题材完全可信。使徒一词意思可能是强调巴拿巴和保罗的身份，不过是神的使者。在保罗的身上我们几乎可以看到耶稣的再生，一个完全没有自己的人，乃是基督在他里面活着。他们在回头的路上，劝门徒恒心持守所信的道，又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（帖后1：5；启1：9）二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。因为这些选立长老的教会都建立不久，他们生命尚未成熟，牧会更无经验，所以只有交托在全能、智慧、信实的主手中。这故事的突出特色乃是保罗的绝对勇敢。他清醒过来，第一个行动便是径直回到他被石击的城市去。约翰韦斯利的忠告是，『常常大胆面对暴民』。保罗径直回到那些企图杀害他的人当中去，可说是绝顶大胆的事。这样的一个举动，其效果胜似一百篇讲道。人们必然会自问，一个人那里来的勇气，使他敢于这样作呢。人生最佳美的东西，都是从苦难中得来。麦子必须磨碎，才能作成面包。聖香必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意的付上一笔代价─你必须像主那样受苦。长老是在各城、各教会中选立的，有地方性质（徒20：17；多1：5），长老也就是监督（腓1：1，；多1：7）。长老与基督的五种工人所强调的重点不同（弗4：11），后者强调传道的侍奉，在各地都可以工作；前者则是在一地、一个教会作长老，不一定到别的教会都作长老。二人经过彼西底，来到旁非利亚的别加，讲了道就下到亚大利，从那里坐船往安提阿去，就是起初被差出去传道的地方，述说神藉他们所行的一切事，并怎样为外邦人开了信道的门。这样，保罗完成了他第一次旅行布道，回到原教会，报告、交通、休息、重新得力都是必要的。
2018-10-06-青橄榄树-灵修日粮
祷告：亲爱的上帝阿爸父啊！感谢赞美祢丰满的大能与作为，藉着聖灵与祢的仆人作祢自己的事工，也使我们真的看到，祢所拣选的，祢要负完全的责任，并且若不是祢的许可，我们的一根头发也不会落在地上，祢是诚实可信的，让我们坚定的跟随祢的脚踪，靠着祢刚强壮胆，勇敢的面对福音的顽石，靠着聖灵的能力，攻破一切坚固的营垒，因祢自己见证说；“祢的话岂不像火？又像粉碎磐石的大锤！”主啊！赐给我们力量！在这样一个鱼龙混杂，颠倒黑白，是非不分的时代中，勇敢的为祢吹角，使更多在黑暗中，罪恶之中打滚，徘徊的人得见救恩的真光，和众聖徒同得基督耶稣救恩福音的好处，就是灵魂的救恩，把人在基督耶稣里完完全全带到神祢的面前，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到永永远远！阿们！
2018-10-06-青橄榄树-灵修日粮
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