（一） 突破寂寞与无聊
修行人的心，本是“如日处虚空”的，最怕有两种感觉不能突破：一是寂寞，二是无聊。当你不能把寂寞当享受，感觉寂寞难耐时，你的摩诃般若便不在了，心力开始降低。当你感觉很无聊时，你就是一个无聊的人了，“百病从心生”皆由此而起。
所以各位要警觉，修行的道路上岔路很多，能够通过魔考、通过考验、千磨百炼而不轻易动摇此向道之心的人，必定会到达生命的圆满，归家稳坐。
（二） 扫除理障
为什么要把这些多加说明呢？因为“理障”、“事障”本是一个“障”字。火车道上堆了石头，不得前进；但是离开轨道，也会完蛋！
事实上，到了一定的境界，他会清清楚楚地明白“一切都是现象”，除了真心以外，宇宙间根本就没有永恒不变的东西，更哪里会有永远不移的真理？试问威音王以前有什么法？有什么道理？什么都没有。“法”是法则，“道”是轨则，都是有人以后才建立、才有的东西。古人说“平常心是道”，平常心是既超越而又存在的，它是非常超然的。你只要从容中道，迟早一定会完成摩诃般若──法的人格化。
洞山禅师说：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路……”，很多人听了禅师的话，向他的言语里去捉摸、推敲，被他的言语所转，这很不好。禅师的话很明白、很通俗，听话的人不要去把它理论化、作道理会；如果被观念所困，心就会变得扭曲、僵滞而狭窄。
参禅开悟，是最快、最稳妥的。禅师从来不告诉人“有什么道理”，纵有回答，也是叫你向自心求答案，不是他吝啬，而是怕你有了障碍，陷入观念游戏，障蔽了你原本就有的灵明本心。我们的内心一切具足，我们求心法，自己有心，不向自己心去求，向哪里去求呢？“生心外求”是愚迷，古圣先贤一再呵斥，希望修行人就路还乡，不要迷头认影。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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