所有的人都是社会性的，由此也就导致了人的复杂性和多样性。在社会性的活动里会产生各种各样的问题、矛盾和疾病等。因此，医治就成为了社会中永恒的主题之一。作为基督徒的我们，是如何看待医治，其医治的范畴如何，以及用怎样的方法医治呢？教会中的“医生”应该怎样帮助需要医治的人。每个时代，在社会中践行“康健的人用不着医生，有病的人才用得着医生”都至关重要。
一、医治的定义
“医治”一词在日常生活中经常接触到，但如何对该词作一较准确的定义，非常重要。基督教不主张将身体和灵魂、宗教与文化严格地区分开来。希尔德纳在《牧范学导言》中将医治定义为“在方向上和时间上把曾经受损毁的机能恢复健全”。他在这一定义中涉及到方向、时间、机能和健全等重要的概念。简单来说，医治就是指使人成为健全。但这涉及到人的构造和功能等。在医治之时，很多时候不能和医治之前一般，达到构造上的健全，如身体受伤等。但在功能上恢复健全是可能的。在这个意义上，医治的意义更加强调功能上的健全。此外，应该注意，对于那些以前从未有过功能上健全的人而言，如瞎眼的得以看见，这同样叫做医治。
同时，我们应该注意到，在医治疾病中，“疾”和“病”是两个不同的概念，希尔德纳非常清晰地将其定义，“疾”是指某种具损毁方向的过程在发生作用，有机体在化学性和生理性的过程上有所损毁；而“病”通常以指整个有机体的经验，将损毁的基础过程链接到损毁的主观经验上。对其简单定义之后，我们继续关注医治的范畴。
二、医治的范畴
在基督教牧养范畴中，医治是非常重要的一部分。这部分不仅关乎需要医治者的身体、心理和灵命的健康，更进一步关系到整个教会的健康；从上帝创世和差他独生子耶稣降世为要拯救罪人的视角来看，医治更关乎整个社会的健康。我们可以做一个比喻：整个世界是上帝荣耀的剧场，而我们已经信靠上帝的儿女就在这荣耀剧场中为上帝作见证，这剧场也就成为我们的修道院。
如此看来医治的范围非常广泛，以至我们不能穷尽。我们仅从基督教对人的医治的理解，并且将这归回到问题的关键点人的身上。在基督教的视角中，治疗的最基本意义乃在于生命方向的改变，而这种改变所涉及的深度和广度是非常难以捉摸的，其表现出来的种类也就多种多样。但我们不能为多样的病症所限，必须跳出各种表象的病症，从而追问背后的病原是什么。至此，我们需要阐明，从基督教的视角出发，人不可以用灵魂与身体、宗教与文化等范畴将其割裂分开。基督教对人的医治更加注重整全人的医治，这医治正如希尔德纳所言在方向上和时间的配合上去恢复被毁损的机能。由此，我们每一个人都需要医治，正如圣经所言：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48）。
在基督教的医治观中，非常重要的一个范畴是所有人都因始祖的堕落而犯了罪，所以在这个意义上而言，无论人身体、心理是否健康，人都需要主耶稣的医治，使我们成为健康整全的人。这种医治更多意义上是方向上的医治，使我们的生命方向得到真正的改变。难能可贵的是，希尔德纳在论述到罪的时候，他没有全盘接受基督教传统的罪观，而他把健康损毁的因素分成缺陷、侵害、歪曲和抉择。他建议对于分科知识的注意对医治是必要的，当这种知识达到新的统一程度时，医治的范围将会大大增加。他将医治和需要医治的健康毁损看作一个连续体。从基督教的观点来看，医治的宗教方面是焦点，而各种医治都是这焦点所外延的一部分。
三、负伤的治疗者
基督教中医治有很多方法，如通过小组灵命交通、代祷、牧者的关怀、教会团契、社会服务、参与事工、牧者的证道、歌诗赞美等方式。但其中非常重要的是上帝的话语和真正作为肢体的关怀及同理心。面对肢体需要身体、心理和灵命等方面需要医治的时候，牧者在其中起到非常重要的作用。前面我们提及医治是牧养中的非常重要的一方面。由此看来，牧者不是医生，但每天都在做“医生”。
主耶稣是我们的医生，是我们属灵的导师。他的鞭伤使我们得医治，他的刑罚使我们得平安。在医治的过程中我们若有过疾病的经历，我们便能更好的体恤他人的痛苦和软弱。主耶稣可以体恤我们一切的疾病的痛，他一切都受过了，最后他做了我们“负伤的治疗者”。
在教会牧养和社会服务中，“负伤的治疗者”同样非常的重要，并不是说我们非要遍体凌伤才可以更好的医治需要的人。而是在信仰的医治中这样的经历对于牧者是非常重要的一种属灵操练，我们可以有过现实的操练，同样可以在属灵敬虔的操练中得到力量。
教会中医治疾病的牧者，我们不能抹煞他们的人格特质，比如希尔德纳在书中提到的史牧师的勇气和敏锐，契而不舍又具有自制力，有自信心又谦卑，严厉又不缺乏幽默感等。这些品格是作为医治者非常重要的品格质素，这些品格很多时候不仅是作为一个牧者所需要的，而且是人之为人就应该具有的。当然，有更多美好的品格和属灵的生命这将会对医治大有裨益。在品格的基础上可以操练牧者的牧者情怀，这是医治中最重要的品格，也是作为“负伤的治疗者”所应该有的重要特征。这些可见的质素在医治的过程中占有非常重要的地位。牧者情怀使我们培养同理心，体恤需要医治的人的软弱，同样使我们与他们一同“受苦”一同走出“疾病”。
四、结 语
整全人的医治是基督教对医治观念的突破，更是具有救赎意义的医治。这种医治涉及整全人的方向、时间、构造和机能等各方面的医治。医治，其最基本的意义在于生命方面的转变。同时在医治的过程中，不仅“病人”得到医治，而且医者也能得到医治。同时，牧者的个人品格和牧者情怀都是医治过程中不可或缺的。而医治的范围同时也就从个人到教会，再扩大到整个世界，因为世界是上帝荣耀的剧场。
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