浅析太极拳的“体”与“用”

“体”与“用”

最早是中国古代哲学的一对重要范畴。一般来说，“体”是最根本的、内在的，所谓第一性；“用”是从生、表现于外的，所谓第二性。早在先秦典籍中，“体”“用”二字就已见诸于端。随着实践与发展，中国哲学逐渐形成一种有体有用、体用如一的思维模式，且体用的范畴更被深入地赋予了复杂、全面的内涵，可以体现在：实体与功用，内在与外显，阴与阳等诸多方面。

话锋一转

太极小喵想从另外一个角度——在太极拳的演化发展中，我们又如何来理解其中的“体”与“用”呢？提到太极拳的“体”与“用”，人们多容易望文生义，不就是“形体”“拳架”和“养生”“健身”吗？但本小喵认为，它们并非简单的一体两面，而是微观与宏观、量变到质变的转换关系，小喵更愿意将其称为“器”与“神”。

今天我们就粗浅地谈一谈太极拳的“体”与“用”。

太极拳的“体”，是指人的本身。这个“本身”并非纯粹指人的身体，而是以人的肌体或肢体作为基础，在习练太极拳过程中掌握的一招一式。太极拳是一种调节和挖掘肌体潜能的运动，比如灵活的缠丝、敏捷的走化、力量的均衡、速度的把握、还有弹抖劲和爆发力等技能，也就是通俗意义上的“套路”。注意：还没完。千万不要忘记，人的身体不仅有骨架，还要有血有肉，就是在演练套路的同时，还离不开大量的对前辈们呕心开悟总结出的拳法理论的学习与研究。

人，动静结合，文武兼蓄，才能练就出一个完整的统一体，以有形视为“器”，视为“魄”。

太极拳的“用”，指的是效用。也可以从两个方面来探讨：一方面，通过有形的运动和训练，逐渐达到并能作用到实战中的技击能力。陈氏太极拳历代前辈们利用太极相克而又互助的原理，制造矛盾而又利用矛盾总结出来的技击经验，比如“引劲落空”，“以静制动”，“四两拨千斤”等，就充分显示了以弱小赢他人之强胜的客观事实存在，这即是在实战中统称的“技法”。另一方面，就体现出了人们所追求的更高一层级的境界，即人的神智面貌。这个境界，并非人人都能达到，即便你已经学拳数年，但若只是三天打鱼、两天晒网，或者只贪多不精进，一味追求姿势或者技击功效而不去深悟拳理，就是拳架再漂亮也只能是三脚猫功夫，更何谈精神层面的体现呢？

实战中突显技击能力，回到生活中无论是精神面貌还是行为举止，都端正不阿，给人以愉悦之感，以无形视为“神”，视为“魂”。

总结

“体”与“用”：二者是量与质的关系。就好比，体是地基，用是高楼。再好的地基，不往上建也难成高楼；练十年拳，不结合用法也难击倒对手。这就是体用结合，达到“一”的程度。诚所谓“拳打万遍，功力自现”。

人，以“器形”为根基，养“神质”之精髓，“魄”与“魂”同住一身。如果将太极拳视为一个有机系统，只有先达到自身基础深厚，再逐渐精进功力，增长体悟，才有资格谈论技击，才能将太极拳的“有招”升华为“无招”，这可能才是太极拳追求的“止戈为武”的精神境界吧！

拙见，共勉之！