2.5 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也。子曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。
〇孟懿子，鲁大夫仲孙氏，名何忌，其父遗命其学礼于孔子。故适其问孝，孔子教以无违，盖无违父志即是学礼也。又恐人不明此意，故适弟子樊迟驾车时语之，谓生事葬祭，一之于礼，则孝子事亲之始终具矣。朱子曰：是时三家僭礼，故夫子以是警之，然语意浑然，又不若专为三家发者，所以为圣人之言也。
〇此章明孝必以礼。礼记祭统曰：孝子之事亲有三道焉，生则养，没则丧，丧毕则祭。然孝行当有节度，或失之于过，或失之于不及，皆不孝也。子曰：夫礼，所以制中也。人之事亲，自始至终一于礼而不苟，其尊亲也至矣。此夫子无违之旨也。无违即尽孝。无违者求之于心，礼者求之于事，此亦内外交相省察之意。因无违而自中礼者，由内达外，诚而明者也。必以礼而得无违者，以外治内，明而诚者也。则无违其纲而礼其目也。
2.6 孟武伯問孝。子曰：父母，唯其疾之憂。
〇孟武伯，即仲孙彘，孟懿子之子。唯其疾之忧，前置句，即唯忧其疾。言孝子最担心的是父母的身体，担心其得病。夫子此等点示，能令有人心者痛哭。盖事亲之道，唯父母之致疾最让孝子割心。
〇此章言致疾之忧。然疾者非仅言身病，推而广之，心疾亦是。孝子之心亦推之于忧父母之所犹，而竭诚尽敬，谨身以行，以顺父母，以此解忧。故朱子解为守身之道，以父母之心为心，推之甚善。或曰让父母不以其陷于不义为忧，而仅以其疾为忧，亦是推广义。孝经纪孝行章引夫子之言曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养即致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严；五者备矣，然后能事亲。而上章言丧与祭，下二章言居敬与养乐，义相骈联，故此章言致疾之忧当无疑也。
2.7 子游問孝。子曰：今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎。
〇子游，姓言，名偃，孔子晚年弟子，文学科高弟。养，赡养，此谓饮食供奉也。世俗事亲，以为饮食供奉足矣，然这与养犬养马何异。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。
〇此章言致居之敬。孟子曰：食而弗爱，豖交之也；爱而不敬，曽畜之也。是犬马亦得人之养，可见徒养口体不足为孝。礼记内则篇记曾子之语曰：孝之之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。故仅能养其亲而敬不至，则大失孝亲之道，所以深警之也。
2.8 子夏問孝。子曰：色難；有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎。
〇难，同戁（nǎn），敬也，恭也。色难，谓容色和悦恭敬。馔，饮食之也。曾是，则是也。此言弟子事先生之礼不足以为孝也。盖劳役居前，酒食处后，是人子之常事。以此事亲，即有文具而情不至者。
〇此章言致养之乐。旧说难者为困难之难，谓事亲之际惟色为难，或曰承顺父母之色为难。义亦通，然稍显迂曲。盖气色和则情志通，善养亲之志者必先恭和其色，此即色难。夫人子事亲，不求之于心而求之于力，则虽谨于仪节而失其初心也。礼记祭义曰：孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。故有色难，而养即致其乐也。由上几章下来，孝亲之五事备焉。程子曰：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。”
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