Miss没药之《论语》精读
大家好，我是Miss.没药。
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前言
上周日是母亲节，思索许久，选了一条丝巾给母上大人。礼物并无新意，恰巧击中母亲近日所想所需。
送礼和收礼的心契合了，难得。
大概是个人性格使然，不大分享这种美好于朋友圈。母亲节当日，整个朋友圈都在过节。有些故事，令人动容；有些，只想用指尖滑过。
分享并非不好，生活的仪式感总归是要有的。
只是，“晒”的背后，是什么。
朋友圈的“孝”，究竟感动了谁？
正文
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
子夏问：“怎样是孝道?先生说：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?
母亲节是在每年5月的第二个周日，节日虽是从西方传来的，但“孝”的意义，早已融入中华儿女的骨血中。
那，何为“孝”？
仅操劳、让酒食，过节送礼，是不是孝呢？我觉得是。没有外在的表现，孝就没有传达的途径。这些看起来的孝，也很重要，但不是必要。
所以，孔子提及了一个词：“色难。 ”
钱穆先生解读：
一解，难在承望父母之颜色。
察言观色，是重要的能力之一。平日，我们把这用于工作，社交等，却忘记察父母的言，观父母的色。色，颜气也。脸上的颜色、气色。（《说文》）能在无形无色中体会父母之意，确难。
一解，孝子奉侍父母，以能和颜悦色为难。
人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。
因深爱，心生和气，有一颗和气的心，又怎易有怨容呢。如此可见，如果不是打从心底尊敬，爱戴着自己的父母，那些孝，都是敷衍罢了。
希望朋友圈晒出去的孝心，皆出于胸膛里那颗炽热的跳动。
话题到这，还未结束。每每读到“色难”，我就心累累。暂不说承望父母之色了，以和颜悦色对父母，依旧是自己需精修的一门学问。
“唉，又对父母发脾气了。”“什么时候性子才不这么烈。”
或者，母亲直接怼过来：“你这孩子脾气真坏。”“谁受得了你这臭脾气。”
这些对话，总得来个几回合，还角逐不出胜负。
诚然，孔子所倡导的，于我此等凡人，只能是不断努力也尚难以达到的状态。所以，我投降了。
对父母的爱与敬，本是快乐的事，也是最自然的事。我们终究是人，人性有自私的存在。道德伦理上，要求尽善尽美的“孝”，而在潜意识中，人性又无法摆脱“自私自利”的倾向。如此，矛盾就被激发出来了。面红耳赤的争吵之后，随之而来的是自我的谴责。
争吵的我，是不是就不爱自己的父母了？其实，孝心的本质没变，就是最好的孝心了。外在的形式，太难做到完美。如若只是为了做到“和颜悦色”，这样的强颜欢笑，反而让人怀疑。自己在父母面前，是最不修边幅的。那样子的我，也是最放松，最开心的。我没有因此而粗鲁，是更真实。如若在父母面前都要“装模作样”，实在可悲。（只是一种的观点）
心生和气，重在真正的理解。令我印象最深的一句话：“父母之爱子，则为之计深远。”父母为孩子谋未来，无论怎样的方式、考虑，都是想让自己孩子走得好，走得远。也许方法不对，但是那份爱，确实是不可言语的。这让我对不少父母的“强压”或者“所谓的好”有了不一样的看法与理解。当然，父母与子女应是相互的尊重与善待，爱才会越发持久。所以很庆幸，自己是比较散养的孩子。
再发生争吵，或者生气时，我会自问一个最底限的问题：“我还爱自己的父母吗？”如若爱，还有什么是不能解决呢？很多关系，也是万变不离其宗啊。
说了这么多，或许很快又会有一场暴风雨呢。（偷笑）
晚安。
2019.5.14.
「論語新解」延伸
为政篇第二（八）
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
色难：此有两解。一，难在承望父母之颜色。《小戴记·曲礼》有云：“视于无形，听于无声。”能在无形无声中体会得父母之意，始是孝。一，孝子奉侍父母，以能和额悦色为难。《小戴记·祭法》有云：“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。”人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。前说指父母之色，后说指孝子之色。既是问孝，当直就子言。且前解必增字说之始可通，今从后解。
服其劳：服，操执义。
先生馔：先生或说指父兄，或说指长者。上言弟子，不言子弟，则指长者为是。馔，饮食也。或说：馔，陈列义。有酒食，先为长者陈设。两说同义，依文法，当如前解。弟子事长者，有敬即可。子弟事父兄，则敬必兼以爱。
曾是以为孝乎：曾，犹乃也。谓乃只如此便谓孝乎?以上四章皆问孝，而孔子所对各不同。或疑乃孔子因人施教,针对问者之短处与缺点。于是疑子游或能养而稍失于敬，子夏或对父母少温润之色，凡此皆属臆测。《论语》文辞简约，或当时间语有不同，孔于针对问语而各别为说，记者详孔子之言，而略各人所问，遂若问同而对异。学者且当就文寻绎，知孔子言孝道有此诸说，斯可矣，不宜离此多求。
白话试译
子夏问：“怎样是孝道?先生说：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗?
以上拙见，不足之处还请见谅。
更愿听大家的意见与分享，共勉。
@本文素材来源于钱穆先生《论语新解》与网络
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