《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。
今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：
“阴阳”是中医哲学最重要的概念；“应象”两个字，其中“应”是对应的意思，“象”是现象的意思；“大论”就是重点谈论的意思。
这一篇也就是以“阴阳”为核心，将天地万物的所有现象，和人体生命形象一一对应：
1.帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑（fǔ）；端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎
余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑：我听说上古时代的圣人，根据人体形态，分别脏腑。
端络经脉，会通六合，各从其经：审查筋脉终始，联通十二经脉阴阳相合；六合就是十二经脉，按照阴阳相合的法则组成六对；这些筋脉各自按照它们的既定路线在运行。
气穴所发，各有处名：穴位所发的部位，各有名称。
溪谷属骨，皆有所起：肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。
分部逆从，各有条理：十二经脉的分部也就是皮部；有的顺着运行，有的逆着运行，都有各自的条理。
四时阴阳，尽有经纪：四时阴阳的变化，也有着它的规律。
外内之应，皆有表里，其信然乎：外在环境与人体内部，都是表里一一对应的 ，这些说法都正确吗？
2.岐（qí）伯对曰：东方生风，风生木；木生酸，酸生肝；肝生筋，筋生心；肝主目
东方生风，风生木：东方生“风”，“风”滋养树木；“东方”五行属“木”，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，多刮暖风。
木生酸，酸生肝：树木之气能生“酸味”，酸味能够滋养“肝脏”。
肝生筋，筋生心：“肝”又能够滋养“筋脉”，“筋”又可以养心；因为肝属“木”，心属于火，木生“火”，所以筋生“心”。
肝主目：肝气向上通于眼睛，“肝”开窍于眼睛。
3.其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神
其在天为玄：神气在天上是玄妙的。
在人为道，在地为化：在人间成为道，在大地成为变化。
化生五味，道生智，玄生神：地上的变化生成五味，人间的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。
4.神在天为风，在地为木；在体为筋，在脏为肝；在色为苍，在音为角，在声为呼；在变动为握，在窍为目；在味为酸，在志为怒；怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸
神在天为风，在地为木：神在天，为五气中的“风”，在地是五行里的“木”。
在体为筋，在脏为肝：在人体是“筋”，在五脏是“肝”。
在色为苍，在音为角，在声为呼：在五色是“青色”；在五音是“角音”，在五声是“呼喊”。
在变动为握，在窍为目：在运动是握拳，在七窍是眼睛。
在味为酸，在志为怒：在五味是“酸味”，在情绪是“怒”。
怒伤肝，悲胜怒：怒会伤“肝”，悲伤能够抑制“怒”。
风伤筋，燥胜风：“风”会伤到“筋”，但是“燥”能够抑制“风”。
酸伤筋，辛胜酸：“酸味”过多会伤到“筋”，但是“辣味”能够抑制“酸味”。
“阴阳应象大论”告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五形”的消长变化现象相感应，相通应。
天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。
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