重读泰戈尔

          《重读泰戈尔》

重读泰戈尔

在希马拉雅山南端，那个神秘的国度，除了佛祖释加摩尼，还诞生了两个伟大的人物。一个是圣雄甘地，一个是诗人泰戈尔。

而在这两个伟人中，泰戈尔可能与我们更接近，更有魅力。这不仅是因为他曾经来过中国，而是他作品中的精神价值让人敬仰。

既使在许多诗人和作家眼里，他也是高山和大海，也是一座不可超越的文学殿堂。

诗人厐德在听另一位诗人叶芝朗诵泰戈尔诗歌时惊呼：“一位大诗人，一位比我们中间任何一个都要伟大的人”。

这仅仅是两位诗人的虚怀若谷和一时冲动吗？当然不是。这是他们与泰戈尔心灵的相通，是他们内心的真情流露。

重读泰戈尔

表面看来，泰戈尔的作品并没有那些高深莫测的玄机，没有那些吸引读者眼球的华丽词藻，也没有摆出一种宏伟的气势，但是一进入他的作品，你就不得不跟随他的思维前行。

这种魅力来自一种精神的显现和灵魂的裸露，是任何外在的形式所不能比拟的。

在古印度哲学中，“梵”代表宇宙万物的统一体，是人类和谐的最高象征。泰戈尔虽然不是宗教信仰者，但他的生命和作品中浸透着“梵”的精神和理念。所不同的是他不是把这种理念引向来世和虚无，他爱人类从国王到乞丐各色人等，他寻找那种“梵我合一”、“天人合一”的人的境界。他的目的不是向人指点什么，他只是向人倾诉。

当我多年以前初次接触泰戈尔作品时是读不大懂的，毕竟有着民族国别的差异，宗教文化的差异，时代和学识上的差异。当然，现在也不能说完全可以读懂，但是较之以前，总是有了一些长进。

比如，在泰戈尔文集《吉檀迦利》中，多次提到的“你”究竟是谁？是诸天之王吗？是国王吗？是他爱的女人吗？是他的朋友吗？是那个陌生人吗？也许是，也许都不是。

重读泰戈尔

“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这薄脆的杯子，你不断地把它倒空，又不断的以新生命来充满。

这小小的苇笛，你携带它穿山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。

在你双手的不朽的按抚下，我的小小的心，消融在无边快乐中，发出不可言说的词调。

你的无穷的赐予只倾入我小小的手里。时代过去了，你还在倾注，而我的手里还有余量待充满。”

这里说的“你”，也可能是个虚似的对象。谁面对泰戈尔，谁读他的书，谁就可能是那个“你”！

不由的想到，作家汪曾祺说的一句话：好的作品一定要留白，一定要让读者有足够的想象空间，也就是说，好的作品是作者和读者共同完成的。

岁月虽然在无情的流逝过我们，但是无论何时何地，你只要打开泰戈尔的书，哪怕只读一句话，你就会瞬间进入那种感觉，泰戈尔的感觉。

我常想，泰戈尔的伟大之处也许不是他在世界上的名望，而是他用作品为我们建立了一座文学圣殿，在这座圣殿里，我们不需要顶礼膜拜上帝和佛祖，我们到这里来的目的，只是为了寻找我们自已。

重读泰戈尔

正像他说的那样：

“你是什么人，读者，百年后读着我的诗？

我不能从春天的财富里送你一朵花，天边的云彩里送你一片金影。

开起门来四望吧。

从你的群花盛开的园子里，采取百年前消逝了的花儿的芬芳记忆。

在你心的欢乐里，愿我感觉一个春晨吟唱的活的欢乐，把它快乐的声音，传过一百年的时间。”

我忽然发现，泰戈尔不仅是一位伟大的诗人，他甚至还是一位伟大的预言家，这也许就是他的诗歌能跨越时代而经久不衰的原因吧！