“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下” ？出自《道德经》第13章，意思是珍惜众生如同珍惜自己一样的人，可以被委以重任；爱护国家和爱护自己一样的人，可以被授予政权。
贵是珍惜，身是自己，寄是委以，托是授予。珍惜自己是人性，爱护自己是本能，能够做到像珍惜自己一样珍惜他人是善人，能够做到像爱护自己一样爱护他人是好人。能够做到像利己一样利民众是伟人，这种人值得授予地位和权力；能够做到像爱己一样爱百姓是圣人；这种人值得托付信任和支持。这是信任的基础和拥护的条件；也是考察的要素和评价的核心；更是委托的原理和授权的本质。
想要获得热爱，就要用语言表达，行动体现和事实证明对他人珍贵和爱惜；想要获得支持，就要用利益，资源和机会对他人帮助和支持。想要获得权力，就要用公平，公正和公益的观念和行为对他人平衡与和谐。热爱的程度，支持的力度和权力高度都取决于爱心，利益和公正的受众的人数，规模和范围；大到普罗大众的就是伟人，多到天下世上的就是圣人。所以，不要抱怨自己的孤独，寂寞和卑微，而核查自己的给予，付出和贡献。
没有付出肯定没有回报，那是本质的问题；但做了付出可能没有回报，那是方法的问题，不是付出有问题；没有贡献必然没有地位，那是核心的问题，但做了贡献可能没有地位，那是运气的问题，不是贡献有问题。
选人先看爱心和仁慈，次看能力和资源，后看趋势和前途。爱心就是善待他人的意向，仁慈就是同情他人的心态；能力就是解决问题的技术，资源就是办成事情的条件，趋势就是成长的空间，前途就是发展的方向。对我们有爱心，有能力，有奉献，有利益，有前途的人，就可以委托，就可以授权，就可以信任，就可以支持。
权力和利益应该是公正的，平等的和自由的契约关系，委托和授权应该爱心，恩惠和利益交换行为；那些依靠祖传，君授和父给权力的是古老，陈旧和腐败的；那些依靠能力，暴力和武力夺取权力的都是野蛮，凶狠和邪恶的；唯有那些通过给团队和民众带来真实，厚重和广泛的利益，价值和意义而获得的热爱，支持和授权的，才是文明的，合理的和正确的。所以，权力应该通过竞选获得，地位应该通过投票授予，荣誉应该通过舆论认定；竞选就需要声明观念和愿景，证明才华和实力，阐明方法和路径，表明业绩和成就。凡是君授的，官封的和爹给的，都是虚假的，伪造的和欺骗的，都会产生贪污，腐败和罪恶。
另外，不托付给珍惜我们的人是愚蠢的，不授权爱护我们的人是矇昧的；不珍惜我们却要管理我们的人是凶恶的，不爱护我们却要控制我们是野蛮的。任何权力都不是神授的，不是天然的，不是夺取的；而用爱心，恩惠和利益换取的；当然，任何爱心，恩惠和利益都不是免费的，无故的和必然的，都需要让渡控制权，决策权和管理权。渴望被无限，无休和无尽的珍惜和爱护是孩童的幼稚和矇昧；贪图无责，无义和无爱的地位和权力是恶人的欲望和野蛮。
满足用户需求，关注用户体验和改善用户服务是商品经济的宗旨，也是市场经济的规则，更是发财致富的秘籍；任何企业想要做大，做强和做好，必须做到像珍惜自己一样珍惜用户，必须做到像爱护自己一样爱护客户；任何企业的规模，效益和前途都取决于服务用户的规模，范围和程度；世界级的企业必然服务世界人民，国家级的企业必然服务全国人民。想要知名度，就必须满足民众的情绪价值；想要影响力，就必须符合百姓的利益诉求。同样，享受到了情绪价值，就要欢呼和拥护，满足到了利益诉求，就要授权和支持。交流才有意义，互动能生价值。愚蠢的人获得价值依然痴呆；野蛮的人不给爱心仍想统治。
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