书籍封面

题外话：

《道德经》的版本很多，每一位译者所做的翻译和所做的解析以及所举的例子，多多少少都有些不一样，为了方便想看原书籍的朋友查找，还是写清楚译者的姓名比较好一些。本人选的版本，是译者蒋信柏的版本。

第七十四章 民不畏死

原文：

民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
夫代大匠斫，希有不伤其手矣。

译文：

民众不畏惧死亡，为何还要用死亡来威吓他们呢？
如果民众害怕死亡，那么对于那些为非作歹之徒，我依法惩治杀掉他，谁还敢为非作歹呢？
如果民众犯罪依法惩处必死者，则常由执行杀人的司法部门去处置。
代替刑戮者去胡乱杀人，这可以叫作硬代大工匠砍木头。
那代替高明木匠的人，很少有不砍伤自己手的。

感悟：

生对于我们而言是有重大意义的，没有生命，谈什么都没有意义。我们每个人都十分珍惜自己的生命，这是毋庸置疑的。

我们都希望自己能长命百岁，但为什么文中开头就提到人们不怕死？

前面的章节已经讲过“民不畏威，则大威至”，如果人们不再害怕管理者的权威，那么管理者也就要大难临头了。

当人们产生“民不畏死”的情况时，拿死去吓唬他们还有什么用呢？

“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”文中紧接上文的“民不畏死”提出了相反的假设：如果民众害怕死的话，管理者就可以对那些为非作歹之徒依法判以死刑，那么以后谁还敢为非作歹呢？这是一个杀一儆百的方略，把非作歹、胆大妄为的不法之徒判以死刑，普通的劳苦大众才会引以为戒，不去做犯法的事情，人们才能拥有安定的生活。

当人们不再畏惧死亡的时候，国家的苛刻制度和严酷刑法是无法发挥作用的，它不再有惩处的作用和震慑的威力了，也就形同虚设了，那些为非作歹之徒就更加肆无忌惮了。此种情形之下，国家势必更加混乱，人民更是无活路可走，管理者的地位就会面临着被颠覆的危险。

如果管理者能以人民的利益为重，让人民有衣可穿、有饭可吃、有屋可居、有乐可享，人民自然就会珍惜自己的生命，自然不会再去冒险和为非作歹。天下太平，苛政也就失去了威力，管理者的地位就会稳固。

圣明的管理者懂得去珍惜生命，不轻易实施酷刑，对人民进行道德法律制度的宣传教化，使他们在畏惧死亡的同时明白了法律的威严，只有这样才能真正起到杀一儆百的效果。