红林悟道《韩非子-解老》第一百一十五 圣心

红林悟道《韩非子-解老》第一百一十五 圣心

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了天下最为重要的可贵思想----重生。重视生命，善待自己，比什么都重要。人类认知的本质决定了以人为中心的存在，人是事物的主体，生命是这一切的根本，没有生命，一切无从谈起，不善待自己，活着就是受罪。重生可以说是中国文化核心思想的根基，我们的祖先从一开始就探究人与自然的关系，提出和谐共生的理念，赞美生命，歌唱生活。我们从不抗拒自然，才有大禹治水，因势利导，百川入海，而同时代的西方却只能用诺亚方舟保存生命。重生，就要避害，而和平才是最好的避害方法。

从人类的发展史可以看到，能大规模消灭生命的除了疾病瘟疫就是战争，所以韩非子从军事入手，说明重生的意义与作用，他认为“凡兵革者，所以备害也。”国家的军事力量是用来防备侵害的，韩非子对军事力量的“备害”定位是重生思想的重要表现。其实，在原始社会兵革最早是用来防备野兽的，后来慢慢发展到狩猎，再到防备外族入侵，最后才是侵害别人，成为祸患的源头。重生的思想，衍生出了中国人“和为贵”的思想，还有不战而屈人之兵的军事战略，总之，当圣贤们发现生命是一切的根本时，就将重生作为所有事物的核心，一切事物只为了“重视生命，善待自己”。在重生思想下，虽为兵而无争斗之念，无争斗之念则备害之力就无用武之地，兵无用，则天下和。

兵革只是工具，人才是事物的决策者。凡是兵力强大就能侵害他人的战争，最终都会失败。凡是不管兵革强弱避害卫国的战争，不管过程多么艰辛，最终都会胜利，历史已经证明了这一点。人是战争的决定因素。

韩非子认为“圣人之游世也，无害人之心，无害人之心，则必无人害，无人害，则不备人。”意思是圣人在世上活动，没有害人的心思，必然就没人害他；没人害他，就不用防备别人。通常我们听到的是“害人之心不可有，防人之心不可无”，这就是圣人与普通人的区别，这里的“区别”并没有褒贬之意，只是对事物规律掌握的程度不一罢了。圣人遵道循理，重视生命，善待彼此，避祸就福，所以既无害人之心，也不会被他人害。人非草木，孰能无情，善待他人，以心换心，岂能有害。

现代教育缺失“重生”思想的培育，善待他人成为空谈，傲慢与偏见充斥社会甚至校园。善良，有时候可以救自己，也可以救别人，恶语伤人招致的祸事太多了。善良的种子需要从小种在孩子们的心中，成长的过程中要细心培育，长大了才能善待他人。百年树人，树的是善念。人是如此，国家也是如此，睦邻友好，善待别国，则无战事。

正是圣人有此思想所以老子说“陆行不遇兕虎。”意思是在陆地上走路不会碰到野牛和猛虎。不遇，是因为圣人掌握了兕虎活动的区域与时间，避而陆行。正是避害之为，圣人才能“入山不特备以救害。”意思是进入山林不依仗防备措施来避免祸害。老子还说“入军不备甲兵。”意思是加入军队不用准备武器。这是理想状态。在韩非子看来各国君主都有重生的思想，无害人之心必不被害，那加入军队不备甲兵也没什么事。

【圣人之游世也，无害人之心，无害人之心，则必无人害，无人害，则不备人。故曰：“陆行不遇兕虎。”入山不特备以救害，故曰：“入军不备甲兵。”】

生活中，善待别人，与人为善，不说他人的坏话，不傲慢，无偏见，做好自己，帮助别人。不与人争，不与事争，不与世争，认清自我，努力进取，实事求是过日子，踏踏实实干工作。