读《京华烟云》，评旧时代女子的悲喜命运（一）

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读《京华烟云》，评旧时代女子的悲喜命运（一）

《京华烟云》是台湾作家林语堂先生的一部小说，共分上中下三卷。

林语堂先生的作品，我除了零零碎碎读过他的一些散文外，还读了他的《品味悠闲的生活》和《苏东坡传》。在我读来，他的作品，笔调总给人一种温婉随意的舒适感。再深的苦难，再多的幸福，也是缓缓道来，不掺杂作者自己太多的想法，一切让读者自己去体会。比如《京华烟云》，作者的序言就很能体现这种风格，起初拿到此书时，一看序言我就喜欢这部书了。很短很有特色的《序言》：

“小说”者，小故事也。无事可做时，不妨坐下听听。
本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。因此与新近甚多“黑幕”小说迥乎不同。既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人，成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。

小说中女性形象的塑造，都很有特色，透过每一个女性人物，我们能从中了解到那个时代方方面面的社会风气，社会现实，以及思想教育等。恕不尽言。在此，只选个别代表性人物加以欣赏。

读《京华烟云》，评旧时代女子的悲喜命运（一）

一、嫁的凄凉，活得孤寂，死得悲惨的曼娘。

曼娘是《京华烟云》中林先生着墨颇多的一个人，大概除木兰之外就是她了。透过这个人一生的言行，经历，我们对旧社会现状，尤其是封建礼教，儒家思想在人的言行中的渗透程度会有非常深刻的感受。

曼娘“是在一个学究的父亲教养之下长大的，受到了一套旧式女孩子的教育。”

所谓旧式主要是指礼貌行为方面的教育，即“德、言、容、工”四个方面。林先生关于旧式礼教，具体对女子这几个方面的要求说得很详细。

真正让我对这种礼教认识深刻的还是后面曼娘的思想和言行。于她，这些旧式礼教已伸入骨髓，自然而然的成为她做人行事的准则，虽然在我看来未免有悖人性，但对她而言，却是天经地义的。

曼娘和平亚订婚后在曼娘父亲的丧礼之中，平亚要拉一拉曼娘的手，曼娘说得一段话：“平哥，天下事什么事都是有个规矩的，不错，我的整个身子也是你的，不过时候儿还没到，不要急躁。还有一辈子呢。”

如果说这一点话让我对曼娘的自尊自爱，恪守礼法还心存敬爱，甚至觉得那时的恋爱也挺好的，让人可以长久的享受那种似有似无，柳暗花明，九曲回肠的美好感觉。那么，紧接着曼娘的一句话让我有点担忧了。

在曼娘父亲丧礼上，来了几个和尚，其中有一个年轻和尚追踪曼娘，曼娘吓得大叫，回身疾跑时遇上平亚，惊吓中不觉间扑到平亚怀里。平亚将她送到屋里。晚上，“曼娘在暗中悄悄地自言自语说：“平哥，我是你的人了。””

一个拥抱，而且是无意中的一个拥抱，就认定了自己一生的归宿。对于新时代的女性是多么不可思议！如果这还不算什么的话，那么，后来，当平亚病重，危在旦夕的时候，曼娘的决定，让我认识到封建礼教对于人的思想的影响可以说到了极点。平亚病危，曾太太想让曼娘和平亚成亲，以此冲喜，当桂姐把这个意思委婉的说出来时，看曼娘的反应：

曼娘毫不犹豫，立刻说：“万一有什么不幸，你想我还会再嫁人吗？他们家对我这么好。我若不感恩图报，我就不是个人了。”她脸上十分严肃，接着往下说：“奶奶我告诉您我心里的话。活着，我是曾家的人；死了，我是曾家的鬼。”

这就是曼娘，她对于给自己可能命不久矣的未婚夫冲喜这件事，觉得天经地义，她是从骨子里认可的，你若不叫她这么做，她才更痛苦。即便我们是命运之神，也不能阻止她和一个命悬一线的人去结婚。要想改变她的命运，就只能让病危的平亚好起来，让曼娘和他结婚。不然，冲不冲喜，只要平亚死了，她就会孤老终生！

果不其然，平亚由于病重期间吃了粘粽，转眼间丧生。曼娘做了一个礼拜的形式上的妻子后，成了寡妇，领养了一个儿子，深居简出，开始过自己漫长而孤寂的一生。当然，事实上，从时间的长短来说，曼娘的一生并不漫长。因为日本人很快进村了，丧心病狂的日本人见人就杀，奸淫掠夺，无恶不作，曼娘在日本人来之前已先上吊了。

纵观曼娘的一生，我们可以说她在封建礼教下这一生过得不精彩，不幸福。但假如曼娘可以为自己说话，我想，她不一定同意，因为，封建礼教在她身上早已无形了，已经渗入了她的血液，成为她人格的一部分。我想说的是，教育，对人的影响何其的重要！接下来，从姚木兰身上我们会感受到旧式礼教在好的方面的作用。

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