中华民族的文化源远流长，作为华夏子孙，我们有必要去学习和传承。
可是，很多人提到国学，心里便有些发怵。因为，对于现代人来说，它似乎有些晦涩难懂。
于是，当代便有许多大家，试图用简明扼要的文字来解析之。其中，朱自清先生作为国学文化的推广人，编写的这本《经典常谈》，就起到了提纲挈领的作用。他用深入浅出的语言，给我们打开了一扇通往远古文化的窗口，带领我们轻松地走进国学的世界。
朱先生认为，在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。他将全书分为13个篇章，各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并按照传统，将“小学”(也就是文字学)书放在最前头。
在第一篇里，他介绍了文字的起源。据说，我们的文字，是黄帝的史官，一个叫仓颉的人造出来的。在没有文字的远古时代，人们结绳记事，确实有很大的不方便。后来，仓颉在看到兽蹄、鸟爪的印迹后，突发灵感，便仿照这些，记录为文字。这或许就是最早的象形文字吧。
有了文字，人们自然可以借此表达心意、记载事物。这也让人类的文明，朝前迈进了一大步。
但那时候的文字，只能算是雏形。直到东汉年间，一个叫许慎的人，写了一本叫《说文解字》的书，才具有划时代的意义。在很长的一段历史时间内，它都可算是最通用的识字门径和工具书。
文字根据不同的条例，分为象形、指事、会意、形声、转注、假借六大版块。在应用的过程中，不断地加以完善和修正。这里面，又凝聚了多少咱们先祖的智慧和文明?不得不让人叹服。
尚书，是中国最古老的记言史。因为那时候，帝王对臣下或子民发布命令，大部分是以口头的形式来完成的，并未作文字记录。而史官后来的追记，好多也只能依据口口相传的传闻。
这些文字，经过汉人的整理，变成了最早的尚书。在秦始皇焚书坑儒的时候，有一个秦博士——济南的伏生，也就是负责掌管书籍典范的官吏，私自将尚书藏在墙壁里，流亡在外。待天下大定之后，回家一看，尚书已遗失数十篇，只余下29篇了。
饶是如此，伏生收徒授课，也是声名远播。后来，甚至传到了汉文帝的耳朵里。皇帝本想召他入朝，奈何他那时已经90岁高龄，根本不能远行。汉文帝便派晁错跟他学习，使尚书得以流传开来。
后来，有人在孔子的旧宅墙壁间也获得了一套《尚书》，将它交给了孔子的后人。经过整理，他们发现，比原先的通行本多出了16本，于是献了出去。只可惜一直无人能懂，只在国家图书馆里束之高阁。
在民间，却有人对这套书随意增加、篡改，以此作为自己获得政治升迁的资本。结局却是“几家欢喜几家愁”，命运出现截然不同的结果。
这其中，故事的离奇曲折，也足以吊起人们的胃口了。谁能料到，古老的《尚书》也有真假之分呢？
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