站桩真传一句话是什么？

问：站桩真传一句话是什么？

醒世无量：站桩真传一句话是：时间是保障，“拉着站”是关键。

“时间是保障”，就是要多站、时时站和终身坚持站。因为只有按胸前抱圆姿势要求站，肌肉才会被拉紧，血液循环就会加快，经络压力才能够增加，通经络才有可能。所以，日站桩时间二三小时，甚至以上和半小时的站桩效果完全是不同的。

“拉着站是关键”。“拉着站”就是拔椎而站。下颌尽可能内收，百会穴向上顶（头，以百会穴为中心向上顶），我提出的“翻胯、拔椎和头顶上拉（伸）”是“拉着站”的具体运用。身体适应了“拉着站”后，日常生活中也要注意保持着拉着走。佛像为什么个个坐得都非常直？原因是双盘坐或者自然盘坐中，诸佛们个个都是“拉着坐”，也就是“拔椎而坐”的。这样坐无论坐多长时间，是绝对不会得颈椎病的，呵呵。“拉着站”的目的就是为了拉紧脊髓，增加脊髓压力，从而为打通“中脉”（脊髓是中脉的重要组成部位）创造条件。

意拳源于形意拳。从形意拳老师马世琦先生示范的站桩姿势看共有七种，而双手胸前抱圆是其中的一个姿势。我经反复实践和体会发现，双手胸前抱圆动作效果特别好，这是因为胸前抱圆动作顺应了“拉着站”向上的趋势，否则，整个胸腔会压制脊髓上拉，从而影响站桩效果。所以，双手胸前抱圆动作效果相对较好原因也就在这里。       

《站桩的要领》

作者：医盲

简单说了姿势、情志、呼吸与健康的关系，我们通过对古今中外各种健身锻炼方法进行分析总结，会发现，中国古代流传至今的传统锻炼方法，其各种要求，无不暗合上述理论。而在各种传统健身锻炼方法中，站桩又是最全面贯彻上述理论的最好、最完全、最简单易行的锻炼方法。经常有人问，你经常介绍传统的健身方法，到底那种锻炼方法可以安全快速的强身。智邦把三十年所练所学所闻在心中理过一遍，得出的答案就是最简单基础的－－－站桩。

早在2000多年前的黄帝内经中，就有“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的章句，不论是这个理论来源于先民健身实践，还是以后的健身实践来源于这些基于传统哲学理论的健康理论的指导，从中可以看出中国古代的人民，在健身的探索实践上，达到了令人惊叹、登峰造极程度。

站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时间的锻炼方法，并且，在这个概念基础上，经过一代代的传承与总结，基于不同的人群、不同的锻炼目的和功效，发展出各种不同的流派和方法。

站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。

我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要进行休息补充，才能持续。而最佳的休息，就是睡眠。睡眠是自然造化能力迫使人类所做的行为，以免人类不知劳累而尽情浪费肌体能量只到竭尽死亡。当人类关注到自己健康的时候，就会把被动的睡眠变为主动的休息，而睡眠之所以能够最大限度的恢复人体的疲劳，就在于它是人身心尽可能放松的结果，因为身心的放松，对放弃了气血运行的干扰，而使气血运行能够按照自己的轨道收敛能量浪费和修复劳损的肌体。如果我们每天的休息不能完全补充、修复当天的损耗和劳损，那么肌体就会“带伤工作”，如果日复一日的损耗、劳损得不到补充和修复，当消耗和劳损积累到肌体无法承受和自我恢复的时候，疾病也就爆发了。

从这个简单的道理我们就可以看到，对于不知道锻炼修补劳损的人来说，睡眠是最好的养生法。只要保证充足的睡眠，可以避免许多疾病的发生。如果人们能过主动的在劳作时，尽可能少的消耗体能，尽可能少的产生劳损，那么我们生病的机会就会减少很多。如果人们能在更多的时候，模仿甚至超过睡眠的放松状态，那么恢复体能和修补劳损的几率就会更大程度的提高，我们生病的几率就会更加的减少。再进一步，如果我们能明了气血运行的规律和特点，通过一定的方法保持良好的气血运行状态并避免劳损，那么，我们健健康康享天年的愿望就不是可望不可即的事情了。

上面的道理，就是为了说明，锻炼的大原则，那就是松、静、自然。

唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。

前面说到了姿势与健康，在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。

头颈：头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。

颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵滞的表现了。有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。面：面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。

眼：在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近只到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易收到外界诱惑而保持心神内敛。俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而形象心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。

舌：常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。

肩：一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。

腋：张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋不不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。开腋，除了便于肩臂气血的通常外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。

肘：讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位置，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。

腕：平直放松。在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。

指：五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。

胸背：含胸拔背。怎么体会呢？想象你在抱一株粗于合抱的大树，尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。有人形容，你在很多人的公共汽车上抱着孩子，环抱的双臂又要保住孩子，又要抵挡别人挤着孩子的那种感觉。再有，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。含胸，也是为了胸部更好的放松。腰：平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。

腹：当前述要领都做好了，小腹只需放松，就自然达到要求了。放松放松再放松，就这样，小腹慢慢感到充实，胸部慢慢感到空旷，就是过去常说的宽胸实腹了。

裆：裆部要有撑圆的趋向或意念。

膝：前面说了，为了命门微微的后凸，需要曲膝来配合。一般的讲究，曲膝的程度，以膝盖不超过脚尖为标准。

脚：脚踏实地，无妄用力。一般的桩法讲究两脚平行向前，但是有些特殊的桩法会有不同的角度。身体中心落在脚上，根据不同的桩法要求，落点也不太一致，但是大多都要求在涌泉一带，也就是脚的偏前1/3左右。

趾：自然落地。有些特殊的桩法要求用力扒地，则需要根据具体桩法来实施。

腿，由于曲膝，人体的整个重量平时直膝承担，力量多由骨骼对直承担，而屈膝后，参与承担体重的筋骨肌肉就有所不同，初始会觉得较直立更费劲或容易疲劳。这时候对腿的要求就是紧中求松，在保持姿势的前提下，在逐步锻炼腿部耐受力的前提下，尽可能的放松，放松，再放松。

前面我们把身体的各部分姿势要求简单的介绍了一下，细心的读者可能注意到没有对胯进行阐述。这是因为对胯的要求比较难体验，也因此在操作过程中太过注意胯的话反而会引起紧张，所以对胯的具体要求，我们放在介绍具体桩法的时候，在需要的时候另行讲解。

呼吸，一般要求自然呼吸，关注呼吸，但不人为的去加强、改变呼吸的状态，除非在特殊功能的锻炼方法中，才会有特殊的呼吸锻炼方法。

精神，传统锻炼无一例外的要求，精神安静、情绪放松、意念专注，保持一种超然怡然的心态。在情绪剧烈变动的时候，不要进行站桩锻炼。

站桩的高度。站桩，高度不同，用力不同，锻炼的细密程度不同，锻炼的效果就不同。一般来说，站的低，费力气，其气粗，练意少（静的程度），反应快，站的高，用力少，易放松，易入静，其气细，再加上呼吸、用意以及配合功法，锻炼效果及功能也不尽相同。

那么，抛开特殊的锻炼方法和目的，我们进行站桩锻炼，仅从站桩的高度来说，到底选用什么高度，或者说，怎样的高度，能发挥出最好最快的效果呢，站的太低，超负荷未必能达到最佳锻炼效果，站的太高，又担心健身效果太慢，尤其是年轻力壮之人，在人生经历、心智还没有接受或爱好静谧的锻炼方法的时候，怎样找好站桩高度的切入点？其实前人做过很多探索，并且各派都有自己的传承和习惯，比如太极，过去冷兵器时代，练太极也是要真刀实枪的闯江湖的时候，锻炼是少不了低架的，只是到了养生的时代，高架似乎才成为主流，随之而来的太极技击也更趋向松空奥妙。

虽然各门各派在传承过程中为了生存的需要，都有一些特殊的经验、心得是秘而不宣的，但是随着时代的进步，传统门派生存的观念已经逐渐淡薄，传统的锻炼方法正在被逐渐的公开和融合，有些秘密也就不应该成为秘密了，虽然如此，到目前为止，关于站桩的高度的这个方法，智邦还没有在任何报章杂志网站看到介绍，也就是说，关于这一点，是首次披露。也许读者会说，到底是什么东西这么神神秘秘的？其实，传统锻炼的有些心得和诀窍一旦你千方百计的探求得到后，觉得并没有什么了不起的啊，其实有很多秘传的诀窍，就是公开说出来，你不知道其用途或作用，也会当作很普通的一句话忽略掉。关于站桩的最佳高度，也应了传统常说的那句话，假传万卷书，真传一张纸。虽然太简单，时机确很管用，如果在介绍站桩的时候，平平淡淡告诉你，恐怕你也不会去注意和接受，所以，说了一大堆，只是想要你影响深刻。

站桩的最佳高度，一句话：起跳的高度！

所谓的真传一句话，并非你听到一句话就能彻底明了其中道理，在一句话的基础上，还有相当的解说工作。虽然相对于锻炼内景来说，起跳的高度就是最佳的站桩高度比较容易理解，但还是需要简单解说一下：大家可以做个实验，原地起跳摸高，大家都做过的吧。对就是这样，当你原地起跳摸高，就会下蹲，然后尽力向上跳起，这时候，你注意了你下蹲的高度了吗？这个高度，是最适合你当前的体能体力的高度，是最能发挥你潜能的高度，也就是说，作为站桩锻炼，这个高度就是你的最佳切入高度！同样的道理，两脚的最佳宽度应该是多宽呢？想来你读者也猜出答案了，对，摸高起跳时，你自然的用到的宽度就是。但是要从理论上讲，就是肩宽，支撑人体的最佳宽度。

站桩的时辰、场所和方位

中医理论阐明，人体气血运行，不同的时辰，不同经脉的气血旺衰是不一样，所以严格意义上讲，任何一种锻炼，不同的季节、时辰、方向等等，都应该有相对的站桩时间和方向。但这仅仅是理论上，因为人类进化到这个程度，对于自然界各种时空影响的敏感，都已经降低到最便于自我保护的程度，试设想如果人类对自然非常细微的变化都感应强烈的话，是无法适应这个星球的生存环境的。所以，我们进行站桩锻炼，尤其是初级阶段，对于站桩的时辰、场所及方位对人体的影响，是可以忽略不计的。

但是，在自然时空环境发生剧烈变换时，人体可以轻易的感觉到它的影响，那么，我们进行站桩锻炼，也应该作相应的调整。在户外练功时，应注意空气清新，但应避开风过大的地方，如有树木花草溪流湖泊则较为适宜。冬季如在室内练功，应尽量保持空气新鲜。比如，温度骤变，风雨雷电，雨雪雾霁等等太过时，我们还是应该避开这种剧烈变动的时间进行锻炼。时辰上，精神倦怠、体力劳顿、过饥过饱等等时间，都应该避免进行站桩锻炼。同时还应注意，饭后饭后应隔开半小时左右才宜进行站桩锻炼，站后也不要立即饮水，特别是冷水。练功前先解完大小便，裤带不宜紧。

每次锻炼坚持的时间

经云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”，就是说，人体气血一昼夜要循行人体50次，按照一天24小时计，气血完全循行人体一周大约是0.48小时，大约28.8分钟。我们进行锻炼，一般最好是气血完整的循环周期，也就是说，每次锻炼，至少应该完成一个气血周期也就是28.8分钟，加上准备调整以便进入状态，一般锻炼要求不要少于30分钟，就是这个道理。

等到锻炼有了心得，能够体会体内的细微变化，就能体会到这个时间周期对人体的影响。比如我们在静坐杂谈中谈到，静坐半个小时左右，会有一个很特殊的感觉期，就是因为这时正是进入练功状态的特殊气血阴阳更替的时间，通常表现为短暂的气血交替不畅而神失濡养，造成心绪烦躁。我们一再强调保证锻炼每次的时间，其道理读者应该明白了，所以大家应该特别注重锻炼的时间，时间，在中国白话中也叫功夫，用功夫才能锻炼出“功夫”。

关于站桩的高度，读者往往还会有许多疑问，一般问的最多的是高桩和低桩的锻炼强度和效果的差别。有些人说，我的体力不支，把桩架拿高点，会不会有效果？效果会不会降低？等等。一般来说，只要身体尚好，能够坚持把桩步站的比较低的，都应该先进行低桩锻炼。原因我们会在【锻炼的层次】相关章节里对相关理论进行探讨，这里只做简单的说明：低桩，按照过去的说法，开始锻炼人体气血比较粗、浅的部分，这样会为今后的深入打下良好的基础。同时，因为着重姿势，对呼吸、意念要求轻浅，调动人体的能量也就比较“粗”，这样说大家不要认为这个粗就是层次低，而是如果一开始就锻炼深细侧重意念类的方法，内部的运动不是每个人都能够正确把握的，或者说，没有“粗、浅”的基础，绝大部分人不能很好的把握深细的内部运动。还有一个原因那就是，低桩引发的气血运动，对身体表浅层次的矫正作用更大，它几乎不给你人为意念干扰的机会，摧枯拉朽般的自己运作，也就是说锻炼身体的作用更直接，更快，更自然，更容易体验到。因为他的锻炼层次更接近“质”的层次，对身体的锻炼作用也就最大，特别是以锻炼身体为目标的大众，一开始就用着重意念、放松比较容易的锻炼方法，一旦把握不好，往往欲速不达，且在内景复杂的时候哪一把握反而对身体产生一定的副作用。

虽然这么说，高桩锻炼也一样的是非常好的锻炼方法，只是锻炼的时候要把握要点。若是身体稍差对于低桩有所不适应的人，可以适当抬高桩架，抬高到什么程度为限呢？我们还是用时间来限定。比如有人说，我想从高桩入手，逐渐降低加大锻炼量，那么你可以选择一种高度，你非常努力的可以站上半个小时以上，记住不是轻松达到，而是很努力才能达到的高度。当你能够在这个高度保持一定的时间，并且在适应这个高度身体能够放松后，再加大锻炼量，降低桩架。为什么练了高桩还要去练低桩，不是高桩锻炼的会深细些吗？其中的道理在一个“透”字，读者锻炼到一定程度，可以琢磨一下这个字。就好比一个大学生，不一定会做中学最难的题目一样。对于身体很弱实在无法进行低桩锻炼的朋友，高桩的锻炼也是可行的。高到什么程度？哪怕只能躺床上不能动的人，勉力能抬起一个手指头，都可以进行桩功锻炼。或者肢体完全不能动，意识清醒，也一样进行“桩功”锻炼。

这里展开说了这么多，其实就是要说明，只要选择了桩功，入手是用“一次半小时以上的稍高一点桩架”还是“低桩累积半小时的锻炼”，可以根据自己的身体状况和爱好灵活掌握，但是我们依然推荐只要身体能够承受数十秒低桩的人，尤其是年轻人，从低桩锻炼起。它对你的身体的“清理、整理、调理”的力度，你会慢慢体验到。

有许多人，对于女性同胞进行传统锻炼多有忌讳，认为女性有不同于男性的特殊体质，不适合传统健身方法的实践，实际上这是一种错误的观点。不可否认，在传统锻炼方法中，有一部分是不适合女性锻炼或不适合女性特殊时期的锻炼，但是我们只要明白传统健身的原理，把握好锻炼的原则，不要选择不适合女性同胞的方法，调整特殊身理情况下的运动量，完全可以实践传统健身功法并取得良好的效果。比如秘静克女士跟随王乡斋先生进行站桩锻炼，不但治好自己的疾病，而且健康长寿，90多的高龄还能公园教导后辈练习站桩，为推广站桩健身做出卓越的贡献。

站桩，是可以适合所有人的、最佳的锻炼方法。

        《站桩修炼十大特点及功效》

作者：升阳

佛教、禅宗、密宗、瑜伽、道家以及数百种气功均以站桩为其基本功，站桩锻练而产生的功能及效验兹例如下：

一、身体发热：初站桩后，初步感觉热气弥漫逐渐及与腰胯、小腹盎于背以及周身四肢，继使自身之元气充及五梢（五梢者舌为肉梢，齿为首梢，为筋梢，为血梢，十指为神经末梢。）充沛之热以关元、气海最明显。

二、周身发汗：体温增高，热能可通达全身，畅及四肢，周身皮肤毛孔开，透出微汗，出汗不宜过多，以汗透毛皮为度，初步可治疗伤风感冒，经常练功者能遍烧全身，汗流如雨，湿透衣裤，可永绝感冒。

三、唾液增加：站桩入静嘴似笑非笑、齿微叩、舌往上微卷、唾液自然增加，自如泉涌，其味清洌，久则甘甜，具生长荷尔蒙及助消化之功效，唾液增加时，可缓缓吞下，不生津时可用舌满口搅动，使之再生，称为“神龙搅海”。

四、健全脾胃：站桩放松入静，锻炼肝胃脾，健全脾胃，增进食欲，强固整个消化系统机能，可使胃肠蠕动功能加快产生肠鸣，发动胃气，如打噎呵气等现象，久之可永绝肠胃病。

五、降低血压：缓和呼吸、降低血压、柔和血管、松驰神经。脑下垂体内分泌均衡活动，使淋巴腺、甲状腺、肾上腺恢复健康，调和气血、旺盛血液、防治血管硬化，使血压恢复正常。

六、强健心脏：松静减轻心脏负担，增强心力，心脏跳动缓慢，增加休息，心机能得以休息，保证血液循环正常。

七、打通督任二脉：经络通顺，能透尾闾，循夹脊神经穴位通路盎于背，达于顶，复循会阴尾闾运行不止，可使上元神气、中元心气、下元肾气接通为一，可还精补脑。

八、补肾益精：精为命宝，精衰则神衰则万病生，站桩功则在补精补肾、益阳壮阳、添髓活髓、恢复元神、增强体魄。

九、补脑安神：站桩可使大脑安静下来，得以休息，加深睡眠，此一安静壮态不同于睡眠和一般休息，系一种特殊的入静放松，是特殊性内仰状态，可使大脑皮质神经得到特殊的休息，使其运动转向机能的恢复，能量的消耗转向能量的贮存和补充，故能补脑安神，对失眠神经衰弱得到恢复。

十、返老还童：站桩可以防止衰老及延缓衰老，人所以衰老主要是细胞新陈代谢功能衰退，骨髓干枯内分泌荷尔蒙不足所致，站桩功可自生荷尔蒙，旺盛内分泌腺，充实骨髓，活泼中枢神经，鼓荡血气，增强生命代谢功能，疏通经络，旺盛精神，永葆青春。

十一、培补元气：站桩功可使元气通达全身，使全身气脉通顺，通畅无滞，内脏五官、四肢筋骨经脉以至末梢神经，无不贯到，而收到整体锻炼又不费力（各种运动均需力气，用力则伤身）。

王 芗 斋 先 生 为 《站 桩 歌》 曰：

发系 云 天 脚 踩 地 两 臂 松 撑 抱 球 圆

十指 茫 茫 放 光 线 气 平 心 静 体 自 安

全身 虚 灵 随 风 动 慢 如 游 泳 空 气 间

向上 托 起 千 斤 力 向 下 浮 按 水 中 船

松紧 自 如 得 整 劲 身 体 强 壮 似 神 仙

站桩的诀窍就是一句话:

功夫是自己找上门来的,而不是自己去寻找功夫.

至于自己,需要做到的就是放松,全身放松,骨骼放松,骨髓放松. 放松的意思,大家千万不要理解成软骨病. 因为放松就是自然而然的站立,站到一定时候,一定程度. 身体的体质自然而然的开始加强.骨骼越来越坚实,越来越坚固,骨力越来越强劲. 许多人总是希望自己炼成一身不可思议的功夫. 却又一个一个的希望自己不需要付出什么努力就一下子能成功. 事实上,饭是一口一口吃的,路是一步一步走出来的,强大不可思议的功夫往往都是从一点一滴中积累出来的结果. 世界上最不可思议的事情就是最伟大的成功却是从一点一滴中产生的。

站桩旨要

站桩是练习内功的好方法，可以充分挖掘人体潜在的生命原动力，增强内劲。内功是外功的基础和源泉，内功过人，外功即可如虎添翼。因此，掌握站桩要诀、提高站桩质量，十分重要。

站桩的地点随处都行，不过最好选择有山有水有树有花草的地方，选择一个环境优美空气新鲜的地方，选择一个比较清净的地方，选择一个你愿意去的地方。

站桩面向哪里由自己选择。面向太阳出来的方向，或者面向自己喜欢站的方向都行。也可以找到自己喜欢看的目标，面向这个目标站桩。如果在树林里站桩，可以面向你所喜欢的绿色，绿色养眼，可收一举两得之功效。

站桩时，要两腿分开，与肩同宽。两臂向内微微弯曲，慢慢上举，与胸同高。两手自然伸开，掌心相对，或与中丹田相对。全身自然放松，心静如水。要注意松不是软，松不是散。松是舒展，是舒松筋骨，是向外延伸而使气血畅行无阻。如果丢掉舒展，松只能成为松软无力、干瘪软缩。少许，两掌心就会感到微微发热，这是毛细血管扩张了，时间长了你就会觉得双手握不住拳头。站一会儿，两掌心可以慢慢向下少许，慢{曼下按，就像按着大气球一样。再过一会儿，两手可以继续慢慢向下，掌心相对或与下丹田相对，眼帘下垂，意守丹田，松静自然。全身放松，顺其自然，逐渐达到忘我的境界。

站桩要由意念来导引。意就是气，守意就是守气，守气就是守神，守神就是养生。站桩要求松静，松是轻松其体，静是清虚其心。站在那里，双臂微微弯曲，掌心在胸前相对，好似顶天立地怀抱大树。双臂向内用力，就能把大树抱细；向外用力，又能把大树拉粗。有时意念下沉丹田，或通过双腿一直沉到脚跟，向下深入无限远；然后，脚踩，腿蹬，腰挺，头顶，力量通过中枢神经一节一节一直达到大椎，通过双肩、双臂回到手心和指尖，然后再从指尖一点一点慢回到脚跟，周而复始，循环往复。这时候，不是用眼睛去看，不是用耳朵去听，而是用全身的毛孔去感受，达到不看而见、不听而闻的境界，身前身后有了什么动静，不用睁眼就清楚明白。时间久了，你会感到双臂微微发凉，那是浑身的火气都消除了。消除了火气，一身就有了精气神，就会身强力壮。

站桩还要配上呼吸。吸，细而匀长，吸天地之灵气，一直吸人丹田滋润全身。两手微微分开，觉得全身膨胀、顶天立地，双目眺望远方山头，感到自身高大无比，甚至与天地自然融为一体。有时可以采取体吸法、胎吸法、龟吸法，或用五心百孔去吸，仿佛吸入天地万物能量，全身觉得融和通畅。有时候，太阳出来了，仿佛一缕阳光注入体内，这就是采日之精华。呼，两手微微相合，身体缩小，气往下行，通过涌泉、劳宫向外发放或向五心充足。就这样，随着呼吸松静开合，全身变大、缩小，变大、缩小，有着一种松绵软麻、舒适轻盈的感觉，守我自然之躯，养我浩然之气，从而达到协调全身、统一机能之目的。

站桩的最高境界是陶醉，是忘我，是达到天地人极度的和谐与统一。松静自然，舒眉垂腮，似静非静，似动非动，似想非想，似看非看，似站非站，似练非练，不聚不散，不持不懈，找到自己的最佳状态，去享受自然，去调身、行气、养神。陶醉于幽静美境之中，陶醉于清爽空气之中，仿佛自己已经同四周的空气融为一体，已经同高山大河融为一体，已经同天地自然融为一体，已经同整个宇宙融为一体，与天地齐寿，与日月同辉。

站桩时间的长短没有硬性的规定。想站就多站一会儿，不想站就少站一会儿，一般不少于五分钟就好。站完了，双手可从前胸往下推拿几次，按揉丹田，顺时针揉几圈，逆时针揉几圈。然后双手叉腰，按揉命门，从腰部向后向下推拿几次，一直推到尾骨。最后，十指梳头，上下叩齿，再搓搓双手，搓搓脸，搓搓额头、眉眼、鼻子、两颊、后耳、脖子、后脑勺等，浑身轻松舒适。

站桩有法又无定法，法无定法是真法。想在哪里站就在哪里站，想怎么站就怎么站，想做什么动作就做什么动作，贵在坚持，持之以恒。站到一定功夫，即可达到脱规而守规、随心所欲的境界。

站桩不仅可以增强内劲，而且可以健脑，可以益智，可以充分挖掘自身潜在的能量。长期坚持，自健身祛病、延年益寿。             

王芗斋诗词歌要：

（1）

脱肩松臂懒束腰 神情意力似粘糕

一切知感全不要 静室长露赤条条

（2）

有心练求得实象 无念含精任逍遥

钟山云雾如参透 天下晴空一羽毛

（3）

站桩从来不喜平 养生自古贵平庸

神动得自有象外 意存妙在无念中

（4）

眼底手腕都留痕 直取旋绕力横撑

矛盾错综须统一 精神杠杆要长伸

（5）

浑身肌肉挂青霄 毛发根根暖风摇

慧眼默察三千客 凝耳息听两人娇

沧海飞波游龙戏 流云吐月紫虎嚎

无穷假借无穷象 有如蓬壶踏六鳌

（6）

养生别开面目新 筋含劲力骨存神

静如伏豹横空立 动似腾蛟夹浪奔

吐纳灵源合宇宙 喊声叱咤走风云

不知素问千年后 打破樊篱更多人

（7）

守定平庸尽心求 奥理研习意作舟

神含太虚息俗念 通体松整狂傲收

圆融和悦心胸静 气息平细缓中修

浩气包容天地广 慎严求索与时酬

笑尔不识髓根理 解读心法共参究

有朝一日明析理 同得大道任遨游

（8）

刀光闪闪卷枯叶 惊吓天涯鸟飞绝

手握提按斜撑错 光芒无限力如铁

裹缠横绕云龙蛇 足踏泥泞半尺雪

雷电交加轻也重 眼底心头扫鲸穴

（9）

不动如山岳 难知如阴阳

无穷如天地 充实如太仓

（10）

拳学理至精 运用在虚实

灵机自内变 力由远处听

身动似猿捷 步踏如猫轻

勿忘勿助长 久久自登峰

（11）

身动挥浪舞 意力水面行

游龙白鹤戏 含笑似蛇惊

肌肉含动力 神存骨起棱

风云吐华月 豪气贯日虹

（12）

精贫出豪举 得闻慷慨声

大气包寰宇 挥浪卷朔风

吴钩连起吐长虹 发声喊

山摇谷应 舞龙象 飞似梨花影

赋长歌整备山河定 七尺躯任纵横

浑似山崩潮涌顿开金锁走蛟龙

打破樊篱舞。

勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身。侪辈共担此责