半井印痕
第646枚。
石材：壽山石，魚紐。
印面大小：2.9×1.9cm。
釋文：張旭紋印。
第一，説張。
張，施弓弦也。（《说文解字》）
意思很清楚：拉開弓弦準備射箭。《詩經》有詩句：既張我弓，既挾我矢。
後來的意思都從此意引申。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。（《禮記》）此處的“張”與“弛”相對，本來是射箭前後的動作，引申為治理的嚴與寬。
第二，說旭。
旭，旭， 日旦出皃。从日，九聲。一曰明也。（《說文解字》）
太陽升起。這個字的甲骨文及金文目前無字可查。日，自然是太陽，“九”呢？《說文》解釋“九”為“陽之變也，有點費解。有據“九”之甲骨文字形解釋九是肱和手的混合象形，表示探求，後世加“穴”以強化探究探求之義。
“九”加“日”，會不會是説想要用手去探求初升之日呢？也許吧。算是我自己瞎琢磨。
旭日東昇——這個詞都在說，我覺得這個詞會不會有重複之嫌？“旭”就是太陽升起之義，“旭日”不重複？但是這麼用了上千年，大家都認可了，重複不重複的，無所謂了。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙——張旭的狂草其實已經不是書寫，而是舞蹈，生命的舞蹈，這種舞蹈大概祇有在大唐盛世才能真正釋放。
第三，説紋。
文和紋为古今字，《説文解字》衹收文。
文，錯畫也。象交文。（《說文解字》）意思就是説文的本義是指交錯刻畫的圖案符號，刻於巖石之上，或刻於龜甲獸骨。“紋”字為後起字。所以“文身”一詞本為“文”字，後來用“紋身”的也多了，糾正也糾正不過來——語言遵從“約定俗成”的規律，所以字典裏也有體現——第六版《現代漢語詞典》“文身”詞條最後有一句“也作紋身”，相應的“紋身”一詞也單獨出詞條，但不再釋義，只寫“同'文身'”。
以此來看，以後錯別字不能再考“文身”或“紋身”了，兩者都對。不過現狀是很多人會把原來的“文身”視為錯誤，這是由於文字學常識欠缺所致之錯判，不可認同。
紋路、圖案具有一定的裝飾美化效果，所以“文”字有裝飾之義，由此再有掩飾之義。成語“文過飾非”中的“文”即“飾”。
由最初的簡單紋路到圖案，再到表音表義的語言符號，“文”逐漸成為“文字”。
為什麼甲骨文、金文叫“文”，而篆書、隸書、楷書叫“書”？這與時代早晚及書寫工具有關，早期文字甲骨文、金文等由刀筆刻畫，所刻未脫花紋之形，故用“文”合適，後期文字多由毛筆書寫而成，故稱“書”——這種觀點我極贊成。
另，大學時文字學老師曾寫“文”字，我印象裡老師解讀為“文”象形，指原始先民身上所刻畫之花紋。也有可能是我記錯了，也許這個解釋是我想聽到的，所以我在反復地強化這個記憶。現在再看《說文》，覺得說文之解釋更完善。
第四，刻印。
遵朋友囑刻。
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