我的朋友，想知道前世今生？用《周易》算算，可以告诉你变易、简易和不易。当然，如果不会，试着让我帮个忙。
哈哈，我曾经听过好些课，想到课上的情况就好笑，老师居然不知道下面这个笨蛋居然什么都听不懂。要不然，他一定会说：“小明同学，给我滚出去！”。当然，我会有多快跑多快！
唐代的虞世南，唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能成为很好的宰相，亦不能作一个很好大将。目标有点意思，但不激动人心。
《礼记》《五经解》中，对《易经》有反面的批评，说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇鬼头鬼脑地扇动别人来造反。南师说这是对《易经》最好评论，“贼”字断语下得非常妙。
《五经解》中，却也有一个非常正面的评价，说：“洁静精微，易教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作结论。“洁静精微”四个字，指学《易经》，心理、思想、情绪在任何情况，都会非常宁静，澄洁。
看到这四个字，让人心生向往，心生欢喜，这也是对一个好的灵魂的评价。
想到最近一个问题，人生生而平等的事情。这是纠结，让人无法安宁的一个问题因素。恰好看到南怀瑾老师《易经杂说》，他说了五大原则：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”
真是非常神奇，人生处处有偶遇。
他是这样认为的：“列贵贱者存乎位”。高贵与下贱，即有无价值。存乎“位”的问题，“位”就是空间。“齐小大者存乎卦”。
齐就是平等。卦就是现象，也就是大的现象、小的现象。他举例，庄子有《齐物论》，何以名“齐物”？万物不能齐，没有平的。人的智慧、学问、体能都是不平等的，即使有两人体能一样，其中一人生病了，另一人为了平等也生病吗？
物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的一一本体的平等。
“辨吉凶者存乎辞”。什么是吉凶悔吝？“存乎辞”，吉凶悔吝在于各人的观念，各人的看法。“忧悔吝者存乎介”。这是说卜到悔吝卦的时候，忧虞到悔吝，就要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳端端正正。人到了倒霉的时候自己能站得正，行得正，一切现象都可以改变。
“震无咎者存乎悔”。无就是善补过也。人生没有绝对不犯错的，只要知道忏悔，结果就是要补过，“是故卦有小大，辞有险易，辞也者，各指其所之。”
生活在一个三维的空间，必须要面对相应现象，现象洪流中，唯一能选择的就是自己的态度。面对各种忧患，接受考验，人需要及时弥补自己犯下的错误，持续提升自我认知。而不能一味强求，无需反复抱怨，这只能打破人生平衡，造就本体丧失。抱怨的同时，也丢掉了自己，让努力付之东流。
平等事关正义，首先要从内心中相信，确定评定高低贵贱的东西是外物，你已陷入到不平等。世界上你无法选择位置，无法选择面对的现象，只能改变态度，选择正确行动，弥补自我过失，终究最后一切会否极泰来，有所成就。如果没有成就，我也是一个高贵自立的人。
附录南怀瑾《易经杂说》：
《易经》人生哲学的五大原则：以上的道理都懂了，再进行下面的部分：
“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔各者存乎介，震无各者存乎悔。”
这五点是卜卦时用的，也包括了人生哲学的大原则。“列贵贱者存乎位”，高贵与下贱，用现代语来说，即有无价值。存乎“位”的问题，“位”以现代语解释就是空间。
人生亦如此，到了某一个位置就“贵”，没有到某一位置就“贱”。所以下卦时哪卦是好，哪一卦是坏？是没有一定的。甲卦，就某一事，某一空间地区，某一时间而言，是了不起的好卦，如果换了一个地区，情形就大不相同了。
我们到庙里去看神像，就有很大的感想，也可以懂得这个道理。一堆泥巴，或一块石头，一根木头雕成菩萨像，成了“象”，然后在大庙里一摆，人人都去跪拜他为什么那么贵？
“存乎位”，在那个位置就贵了，很多事情都是如此，人也是如此。所以研究《易经》，卜卦，当知卦的本身没有好坏，好坏只是两个因素，时间对，位置对就好。等于算命一样，有的人八字好，贵命，可是一辈子没有遇到好运，不遇时，贵不起来，好像一件东西，的确是好东西，有价值，可是放在那里几十年都卖不出去，又有什么办法？有的人学问很好，可是一辈子不出名。
反过来说，如大家称颂的胡适之先生，不知道他的学问到底好在哪里？说他哲学史好吗？写了半部还不到，写不下去，碰到佛学的问题，只好搁笔。其他如研究《红楼梦》《聊斋志异》，“红学”“妖学”，有什么用？可是将来中国文化史上胡适之先生一定有名。看历史尤其如此，历代以来，有多少和诸葛亮一样有学问的人！
如果没有像《三国演义》这样的小说，诸葛亮能够出名吗？孙悟空根本就没这样一个人，可是被小说一写，就如此走运。天下的事，对于名与利，把这个哲理一看通，就觉得没有什么，就淡泊了，非其时也就能居而安之，心安理得。中国人的古语“福至心灵”很有道理。一个人到了某一位置一一福气来了，头脑真是灵光，特别聪明。
“齐小大者存乎卦”，齐就是平等。乾、坤、坎、离四个卦是大卦，其余六十卦都是大卦变出来的，那是小卦。卦就是现象，也就是大的现象、小的现象。现象有大小，一个人的成功失败也有大小。有如发财，甲发得多，乙发得少，这有大小，但立脚点是平等的，不管大卦小卦都是卦，都是一个现象。庄子的书中有《齐物论》，何以名“齐物”？万物不能齐，没有平的。
人的智慧、学问、体能都是不平等的，即使有两人体能一样，其中一人生病了，另一人为了平等也生病吗？物是不能齐的，但是庄子提出来有一项是齐的一一本体的平等。如太空是平等的，太空中万物的现象是不平等的。所以庄子有一句话很妙，他说“吹万不同”。
孔子研究《易经》讲究“玩”，庄子讲究“吹”。吹万即万有。他以风来比方，他说大风吹起来，碰到各种的阻力发出各种不同的声音，意思是说，风吹来是平等地吹，而万象遇到风以后，自己发出的声音不同。
“辨吉凶者存乎辞”，什么是吉凶悔吝？“存乎辞”，看文字的记载。换句话说，这文字代表人的思想，吉凶悔吝在于各人的观念，各人的看法。“忧悔吝者存乎介”，这是说卜到悔吝卦的时候，忧虞到悔齐，就要独立而不移，下定决心，绝对要站得稳端端正正。人到了倒霉的时候自己能站得正，行得正，一切现象都可以改变。
“震无咎者存乎悔”，无就是善补过也。人生没有绝对不犯错的，只要知道忏悔，忏悔的结果就是要补过，“是故卦有小大，辞有险易辞也者，各指其所之”。
这里这个“之”字要注意，将来研究《易经》有关的书籍时，常常会看到“卦之”这个名词，“之”就是“到”，卦到了那里就是“卦之”，臂如乾卦，果初九交变了以后，成了姤卦，这就是乾卦的“卦之”。曾有人看不懂“卦之”而改成“之卦”，如乾卦卦之，改成乾之卦，这就不对了。
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