仲春之会

      仲春之会是中国古代由官方召集的男女狂欢之会。

    《周礼·地官媒氏》记载“媒氏”之官的职责云：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。”这种青年男女可以歌舞狂欢、自由觅偶并且发生性爱的节日，是上古时期生殖崇拜的遗风，晚至春秋时代，各国仍有举行。在古代文献记载中，宋国的桑林、楚国的云梦等地，都是举行仲春之会的地点。《诗经》中的一些篇章，如《桑中》、《东门之枌》、《溱洧》等等，也都与仲春之会有关。

    仲春之会中的青年男女，可以暂时超越在性爱方面的戒律和礼仪，自由地寻求爱侣，满足情欲（即所谓“奔者不禁”）。古代文献中关于殷人的始祖契、周人的始祖弃的身世神话，都说他们是因其母亲“神交而孕”才诞生的──实际上就是私生子，神交又都发生在举行“高禖之祀”的日子里；而古代文献记载的时间、地点等资料和现代学者的研究结果都表明：“高禖之祀”与“仲春之会”极可能是同时同地举行的，因此契、弃的身世神话也从一个侧面反映了仲春之会的情景和性质。使人类原始冲动中的多配偶（polygamous）倾向有所宣泄，正是仲春之会最重要的功能之一。在世界许多民族中都有起类似作用的狂欢集会。

    仲春之会的男女狂欢还带有巫术性质。因为男女之间的性爱活动在古代被用来向上天祈求风调雨顺、五谷丰登。这一上古遗风也在后世保留了很长时间，汉代《春秋繁露》卷十六中讲到求雨之法，就要求“吏民夫妇皆偶处”；直到梁武帝大同五年（公元539年），以七事求雨，其第六仍是“会男女”。

    正因为仲春之会有上述这些重要功能，所以古人对此非常重视，要由官方来召集，无故不参加者还要受罚。这一上古遗俗的流风遗韵，至今仍可在中国境内一些少数民族的节日中窥见。

    但是，我们还可以看到更具有说服力的历史场景。

    在文艺复兴时期的欧洲，妓女经常在城市的节庆活动中扮演重要角色。比如，作为贵宾的王公，会有一个或几个美丽的裸体妓女来欢迎他——这是当时“相当普遍的风俗”。而当贵宾逗留本城期间，会有市政当局出钱，雇请本城最美丽的妓女们为贵宾服务，让他们寻欢作乐。又如，外邦使节如果莅临某城市，市长往往会公款设宴招待，席间总是要让一位特别漂亮的妓女陪坐在使节身旁——这就和中国古代官妓侍宴的光景差不多了。按照傅克斯在《欧洲风化史》中的说法，妓女们对于这类服务也有责任感和荣誉感，她们“无疑在这方面也竭诚维护本城的声誉”。

时移世易，沧海桑田，然而人们对庆典中的性感的追求是不变的。但是社会的进步，终于使得这种追求可以不再和卖淫必然联系在一起。在如今的庆典中，取代当年名妓位置的是明星（歌星、影星、名模等等）——思维活跃的读者千万不可胡乱联想，在头脑中损害明星的人格。因为在古代，女性艺术家几乎只能出现在妓女队伍中；比如宋代，肯定也有那个时代的女歌星，那她只能是一位名妓，那是没有办法的事情。