【皇岗旧事】
——题注: 三月暖树，莺飞草长，途经皇岗，喧嚣已无。春泥浅草间，了无旧蹄，新村早莺里，不知谁家。世事沧桑，谁与相说，旧事重提，姑妄听之。
皇岗，一个江南的小镇，既不是兵家必争之地，也不是风景名胜之地，只是处在海宁东南之隅，这么一个小得不能再小的小镇，沿河从东到西，开着几爿小店，有卖小人书的供销社商店，严正和副食店，有金大伯的理发店，舅爷爷干活的农资店，李德良的肉摊头，高永楚的松花糕，严金星白铁店，还有老人们摆龙门阵的茶馆店。原先小镇西侧还有一家打铁店，没了生意现在关掉了，东侧的茧站这几年废弃了也就拆掉了，这样掐头掐尾，这个小镇也就百米长短，在海宁也算得上一个“咪咪镇”。这个小镇，原先的石板路早已被人挖掘一空，浇筑了水泥地，两侧残旧的房屋，斑驳的墙壁，似乎还在述说着什么，曾经的历史可能早已尘封在这条小街的水泥路面下了。
在这漫长的历史长卷上，世事浮沉，这个小镇犹如一叶扁舟在激流中翻滚，不时泛起一层层泡沫，那一串串变幻莫测的映象，转眼即逝。
一、唐·齐安之寺。（思而知，虑而解，是鬼家活计。——唐齐安法师）
二、宋·赵氏之城。（旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。——宋代·吴激《人月圆·宴北人张侍御家有感》）
三、元·皇冈书院。（澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。——汉贾谊《鵩鸟赋》）
四、明·桐溪南楼。（到而今，空有断肠碑，英雄业。——明徐灿《满江红》）
五、清·陈族之望。（一杯将进莫蹉跎。——清陈元龙《将进酒》）
一、唐·齐安之寺。（思而知，虑而解，是鬼家活计。——唐齐安法师）
皇岗有个寺庙，叫太平寺。千百年来，每逢二月初八，这里一场自发的庙会，少则三四天，长则八九天，这方圆几十里的男男女女们，趁着春耕来临以前，在这个小镇上拉开了声势浩大的盛会，从早到晚，从东到西的小镇公路上，挤满了人群，摆满了摊位，好不热闹，这场庙会俗称“轧太平”。来历颇多，也说法不一，说法之一是朱元璋寻母。
太平寺，古称“齐安寺”。齐安寺来源于
齐安法师，据传他是皇岗人氏，公元820年至842年，齐安法师任盐官安国寺住持，因唐宣宗李忱与齐安法师在安国寺有过礼佛之缘，于是在法师仙逝后，宣宗敕谥‘悟空大师’之号，并以御诗追悼，其舍利便在盐官安国寺的悟空禅师塔中（会昌二年842年12月建成，大中六年852年撰碑记）。在其老家皇岗，修建了一座寺庙，也就是“齐安寺”。
唐宣宗李忱和齐安法师，一个曾装傻充愣36年的小太宗，一个云游四海的高僧，在千年以前某个时刻，那场禅语的交集，让齐安寺有了来源。
而就是这个齐安法师，又竟然引得一位国外的女粉丝痴迷。
檀林皇后，一个风华绝代的瀛洲比丘尼，一个崇尚佛法的橘皇后，一个参悟九相的智者，听闻大唐有“佛心宗”——惠能禅师所创的南宗禅，有志于修行。于是，从日本承和六年（公元839年）开始三次差慧萼入唐寻访齐安法师。
齐安法师，唐代禅宗八祖马祖道一的高足，在慧萼转达了檀林皇后的意思后，“愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢，不亦宜乎？”就派遣弟子义空与道昉等东渡日本弘扬佛法，为宋代禅宗在日本的流行打下了基础，在日本开始倡导禅宗。
齐安法师，一个出生皇岗的僧人，一名俗世中人，就这样在历史上与唐代皇帝和日本皇后有了交集。
禅宗公案中，他如是解悟:“有讲僧来参，师问座主：“蕴何事业？”对曰：“讲华严经。”师曰：“有几种法界？”曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。师曰：“思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。”
记得儿时玩耍时，这旧址上已不见一砖一瓦，仿佛这里从来就没有齐安寺或太平寺。直到某一年，一群有心之人在前后忙碌着，从一砖一瓦，一柱一椽开始，这太平寺又有了架构，于是在某一年，沉寂在空地里的莲瓣柱础，和家人一起送回了庙里。现如今又逢盛世，万众一心，历经几番辛苦，这太平寺从观音殿到罗汉堂、大雄宝殿，从山门到菩萨，已是殿宇巍峨，香客盈门。在千百万间，一次次被摧毁，在慈爱与真善的信仰下，又一次次重构。
齐安法师之讲佛，讲觉悟之心，讲慈爱之心，唐宣宗之礼佛，礼仁义之礼，礼道为之礼，橘皇后之崇佛，崇佛心之崇，崇涅槃之崇。这讲得是一个佛字，也便爱字，佛法之缘，佛法之爱，已无分中外古今。
重修后的太平寺
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