列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 黄帝01总第023篇
列子黄帝篇主要讨论了心志与人生的关系，首先讲述了黄帝“斋心服形”，神游华胥国的故事。黄帝生于公元前2717年，卒于公元前2599年，是“五帝”之首，被尊为中华“人文初祖”。本姓公孙，后改姬姓，号轩辕氏，亦称有熊氏，也有人称之“帝鸿氏”。史载因有“土德之瑞”，故号黄地，后改为黄帝。黄帝统一华夏部落及中华各地，创立了中华民族。
黄帝：神奇的“斋心服形”
故事说，黄帝即位十五年时，受到天下百姓拥戴，十分高兴，便保养身心养正当之命，兴歌舞娱悦耳目，调美味供养鼻口。却弄得肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，情志困顿迷惑。又过了十五年，担忧天下得不到治理，便竭尽聪明，增进智慧体力，治理百姓生活，又弄得肌肤枯焦，面色霉黑，头脑昏乱，情志困顿迷惑。
黄帝长叹说：“看来我的过错太大了。保养自己出现这样的毛病，治理万物也出现这样的毛病。”于是，他放下纷繁的事务，离开宫殿寝室，取消值守侍卫，撤掉钟磐乐器，削减厨师膳食，退去厚养而安闲地居住在大庭馆里，清除心中欲念，驯服形体欲望，三个月不过问政务。有一天，他白天睡觉时，做梦游历到了华胥氏之国。
黄帝：神奇的“斋心服形”
华胥氏之国在弇州的西边，台州的北边，不知离中原有几千万里，大概不是凭车、船和步行所能达到的，只是神游而已。那个国家没有老师和官吏，只是听其自然而已。那里的百姓没有嗜好和欲望，只是顺其自然而已。他们不知道享乐生，不知道担忧死，所以没有事端使人夭折；不懂得私爱自身，不懂得疏远外物，所以没有爱与憎；不懂得背离叛逆，不懂得赞同顺从，所以没有利与害。什么都没有值得偏爱与怜借的，什么也都没有值得畏惧与忌讳的。
他们到了水中淹不死，到了火里不害怕热。刀砍鞭打没有伤痛，指头抓挠没有酸痒。乘在空中就像脚踏实地，寝卧在虚无中就像睡在床上。云雾不能阻碍他们的视线，雷霆不能扰乱他们的听力，美丑不能影响他们的心情，山谷不能阻挡他们的脚步，只是凭精神运行而已。
黄帝：神奇的“斋心服形”
黄帝醒来后，十分愉快和满足，于是把大臣天老、力牧和太山稽叫来，告诉他们说：“我安闲地在家中住了三个月，清除心中的欲念，降服形体的欲望，思考有没有得以保养身心和治理外物的道理，没有想到什么办法。后来疲倦睡着了，做了这样一个梦。现在我知道了，最高的‘道’是不能用主观情志去追求的。我明白这个道理了!我得到这个方法了!却不能用语言描述出来告诉你们。”
又过了二十八年，天下大治，几乎和华胥氏之国一样，而黄帝升天了。老百姓因此悲痛大哭，二百多年也不曾中断过。
看了这个故事，我觉得人生的成功、圆满，取决于自己内在心志的纯净，而不在于发挥意念，即“不可以情求”。现实生活中，很多人努力养生：即优厚并所谓科学地供养，又寻求身心愉悦。结果呢？也未见多少成效。胸怀大志，修炼境界，满身正义，竭尽智能，积德行善，祈求福报，也没见什么成效。为什么？养生未必养命，养命才是根本，生命能量的消耗主要因为心志（欲望），志向越大，反而伤害越大。放空心志，直接走在中正、中和的道上，让自己自然而然，不耗能且不自损、不互损，才是养命的捷径！
黄帝：神奇的“斋心服形”
那么，什么是中正、中和的人生之道呢？故事说得清楚：清除欲念，驯服欲望。放下对钱权色利情名的欲望，清除奸贪懒贼匪鬼的恶念，走在物质与精神的中介上，实与虚的中介上。既然走在了两者中间，就不需要为其耗神费力了，就可以自然、坦然、恒定了，同时也就圆满了。让所有生命都活得好好的，关注生命本身不被损害，这就足够了。保护生命，一切损命的事儿不干，人人如此，多简捷啊！黄帝枯焦、劳顿、迷惑三十年，通过二十八年修行，不仅自己上天成神了，而且国家也变得像神仙天国华胥国一样了，多美啊！
至于故事中描述的自在逍遥，是真实的还是虚幻的（且听下篇讨论），这就不重要了。因为我们只要如此“斋心服形”，就走在了通往神仙般人生的路上，这不就足够了吗？
黄帝：神奇的“斋心服形”
从故事中，我还萌生了另一个思考。黄帝初期迷茫，正是所有有志者的迷茫；黄帝发现的人生之道，正是所有正义之士都在找寻的大道；黄帝人生圆满的修炼方法，更是所有人都最需要的；而在这里，列子早已直接明了地告诉了我们答案。然而，我们的民族却直到现在还迷茫着！几千年过去了，是谁在阻挡着这一人生之道的传承？恐怕文化也分显文化与潜文化，所谓的文化人也分为外显者与隐士级的内敛者吧。而黄老列庄的道学非主流文化，属于潜文化。难道是显文化和外显者，堵塞了潜文化的交通途径？
显文化，直接要求更多人做到；潜文化，只是个体默默修行。要求他修、讲给他人听而以自修为辅的显文化，比如儒学、政治学；以自修为主的潜文化，比如道学、释学。试想，作为显文化，是否应该从潜文化中吸收些补充营养呢？掌控社会资源的外显者，比如执政者、学者；一无所有的内敛者，比如隐士阶层。作为外显者，是否应该从内敛者身上吸收一些补充营养呢？
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