有一部禁片，讲述一个女孩子，正逢花季，鲜美娇艳。文秀如其名，清纯似泉水。她原本有着幸福和睦的家庭，却在那个政治口号震天响，革命潮流漫江山的时代成为知青，背井离乡上山下乡。同行的知青，大多十五六岁，情窦初开。也有一些不良青年素质低下，居心叵测。逢露天看电影，免不了有人趁黑去摸女知青的屁股。文秀赶上了这种倒霉事。由于单纯，由于气盛，由于忿怒，她怒冲冲地站出来斥责身后的男生是“臭流氓”，却给自己留下了被小人算计的后患——组织要求她去跟农场的一个藏民学牧马。于是汽车把她送到了西藏草原的深处，与一被仇家砍去生殖器的四十多岁的长年孤身生活的老金同住在一间帐篷里。
草原很美，蓝天无云，碧野茫茫，鲜花朵朵，风吹草低见牛羊。
文秀很快适应了环境，她能吃能睡会玩会找乐。她惬意地听着老金的歌声，将身体自由地在山坡上翻滚。粗犷的老金有一颗细腻的心灵，他理解城市女孩的娇气，也明白成都与藏地生活质量的天壤之别。老金给文秀筑了一个天然浴池，注入水，等太阳晒热了，让文秀去洗澡。文秀一边欣喜，一边娇羞，一边脱衣下水，一边嘱咐老金不许偷看，一边警告老金偷看眼要烂。老金乐呵呵地背对文秀，目光巡视。他不是无视文秀的美，那正值豆蔻，椒乳初发，肌肤细滑的身体。凡血气方刚的男性，谁能抵挡住这等诱惑？老金他能。他能将自己的爱滤掉那层散发着雄性荷尔蒙的欲。可是文秀无法禁欲。文秀心中的欲不是情欲，而是离开草原，返回故乡成都的欲。
人在草原，只有一间陈旧的帐篷和惜水如金，条件艰苦的生活；回到成都，就回到了舒适温馨，父爱母慈的家。成都有小吃店，卖几十种调料的豆子炒凉粉；成都还有花团锦簇的人民公园，逢菊展展出菊花做的天安门，菊花搭的大船……为了回城，文秀先是被一个自称有门路的供销员连哄带骗夺走了初夜，又被自称是供销员的好朋友，比供销员还管事的中年男人推倒在了床榻，接着又来第三个、第四个、第五个自称“干部”的男人，文秀一次次献上自己的肉体任其玩弄……但是，回城的指标从来没有出现。他们给予她的，无非是一个苹果。
苹果在影片里令人浮想联翩。它红润如文秀的脸蛋，圆满如文秀的乳房，清甜似文秀的气质。它刚刚出现即被人吞咽下肚，宛如文秀的命运。文秀为了回城与不同的、不知名的男人滚着床单，直到她怀了孕……
无人肯认这个孩子。谁会认？连文秀都不知这个孩子出自哪个男人。她只是虚弱地劝阻愤怒持枪的老金，求他赶快带她离开。在医院，医生用鄙夷的言语来议论这个做完人流的女孩，即便看着一个断了脚趾（实际是自伤脚趾却谎称枪支走火，为求得到回城指标)的男知青乘人之危去侵犯手术台上的文秀，她们发出了讥嘲：
“弄头公驴子来，她恐怕也要！”；“血都流完了，还在勾引男人上她床！”
为文秀发了疯般殴打出气的是老金；怀抱着文秀走在风雪路上给她温暖的是老金；曾经冒着瓢泼大雨找回迷路的文秀的是老金；半夜骑马到十里之外才找水源给文秀洗澡的是老金……文秀一直依赖又一直看不起、多次出口伤及也唯一能够伤害的是老金。文秀从未爱过老金，老金却爱文秀直到生命的最后一息。老金最终用一枚子弹，将这个受尽凌辱的女孩送向了死神。他将文秀的尸体放入那个在晴日可以成为温泉池，而今却成为葬身地的水坑。随后也吞枪殉情，让皑皑白雪遮掩了他们的伤痛。
《天浴》，情节纯属虚构，原型影射无数人。在那个狂热的、全国人民把领袖看成神的年代，某领导人一声令下，数千万知青都要接受贫下中农再教育。许多女知青为了回城，不得不牺牲肉体以籍从手握指标的干部处换得一张通行证。无论她们成功与否，均被钉在了道德的十字架上，任何人都可以对她们进行道德审判。为什么？“饿死事小，失节事大”！自程朱理学兴盛以来，女子婚前必须守身如玉，若是遇到非丈夫的男子侵犯，即便是为捍卫贞洁而死，也胜过沦为残花败柳。当年日军侵华，那些被蹂躏和被摧残的慰安妇，在九死一生逃出生天之后，部分受害人不但没有得到同胞的同情和怜悯，反而备受歧视，有的终身未嫁，有的遭受了亲人的厌弃。直到如今，在社会文明法制日趋提高的背景下，依然有无数面对性侵犯的女性，忍气吞声，苦苦哑忍。有的甚至患上了斯德哥尔摩综合症，反过来袒护伤害自己的人。《天浴》里的老金看到文秀被一个又一个的村干部白白占便宜，他痛心疾首地劝阻，文秀反而面容麻木，语气萧条地说：“你想吧，一个女娃子，没钱，没势，爹妈都是平头的老百姓，不就剩这点本钱。又不能跟这个睡不跟那个。你不跟他，他就来堵你路。一碗水要端平嘛。”
电影《不能说的夏天》里也有一抹类似的表现，当郭采洁饰演的女大学生状告诱奸自己的李教授，在法庭上，同是被性侵过的两位女性证人都不肯站出来为郭采洁讲出真相，甚至帮教授掩盖罪行。其他有过此事影响的女学生都噤若寒蝉。除了她们畏惧传统观念里的“荡妇羞耻论”（slut shaming：你被骚扰你被强奸你被潜规则都是因为你不清白，不自律，不够端庄，不够矜持，所以你不是好人，你活该被叫作“荡妇”），也可以解释为，我们的社会有许多机会是攒在拥有大量资源和特权的既得利益者的掌心里。他们在种种明文规定的章程背后，又织就了一张密不透气、等级森严的人情关系网。当你有所求，必然要有所付出。是钱是色任君挑选。而这些掌权者由于高高在上，难免有了凌驾于道德，远离于秩序的优越感。继而就产生了无所不为的膨胀欲；也可以解释为，我们这个社会是推崇有权有势有体面的强者的存在，而弱者遇到强者被其践踏却难得到伸张。
正如《天浴》，正直仁义，善良无私的老金因身份寒微和去了势，备受他人蔑视和嘲笑。文秀虽是被害者，却因失身历透了世态炎凉。不谈文艺作品，对照现实世界，有网友曾在微博曝出北京电影学院的女生在片场被一Z姓导演强暴，房间门口围聚了很多工作人员，都听得到女生的挣扎与哭喊，却无一人报警。去年火爆知乎的“最美乡村女教师郜艳敏事件”，真相不过是那个被拐卖的河南姑娘数十年得不到救助，无奈顺服命运，通过当村里的代课老师来换取尊严，事迹曝光后还被当地政府曲解宣传，拍成“感动中国”的电影，任那些曾经监视、毒打、强奸她的人和机构、媒体从中牟利获益，这些受害者看上去都没有伤害任何人，却在被侮辱与被损害的过程里渐渐变成麻木的雕像。谁敢断言她们曾经没有起意反抗？她们没有努力反抗？她们没有坚持反抗？当弱小的个体身处的环境是病态畸形的，环境中的大多数又纵容了这种病态畸形，他（她）的抗争自然无比艰辛，胜算率极低。而那些崇尚以特权施展性暴力的人，仍然会再次伸出魔爪，向下一只沉默的羔羊犯罪。
真正应该觉醒的，是那些任由同族被屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫的大多数。最起码，不指望你阻止罪恶，起码请你不要为罪恶作伥。
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