衰矣

原文：
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
网译：
孔子说：“我衰老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”

衰之古意。
“衰”的本义顾名思义，是指用草编织成的遮风避雨的蓑衣。
用草编物，必按次第层叠进行，故“衰”又可引申为等差之义。
这种意义今读cuī，如《管子·小国》：“相地而衰其政，则民不移矣。”
“衰”的等差义不仅可以用来表述土地爵禄的等差，还可用来表述服丧所穿的丧服的不同等次。《仪礼》丧服的五服：“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，就有两服以“衰”为名。
“衰”在“等差”的意义上进一步引申，就可以获得衰退、衰落的词义。
《论语·微子》：“凤兮风兮，何德之衰？”《礼记·王制》：“五十始衰，六十非肉不饱。”
其“衰”都含有衰退、衰落之义。

黄帝之衰。
《黃帝內經·素問·上古天真論篇》有曰。
廼問於天師曰。余聞上古之人。春秋皆度百歲。而動作不衰。今時之人。年半百而動作皆衰者。時世異耶。人將失之耶。
歧伯對曰。上古也。民生樸。其情恬澹。皆養乎天命。作於春秋。攝養於冬。皆度百歲。而動作不衰。其皆應乎常。安於自然之宇無虞者也。
今時之人。得而暴食。欲得而大作。其不得而苦。勞勞乎事。慻慻乎其為。年半百。而動作皆衰者也。
夫上古之人。其知道者。灋於陰陽。龢於術數。食飲有節。起居有常。不妄作勞。無擾神志。故能形與神俱。霔其天眞。故終其天年。度百歲乃去。
今時之人。則不然也。以酒為漿。以妄為常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其眞。不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百乃衰也。

中更有气衰，脉衰，五脏六腑之衰等等之衰。
衰者，肉身即要终结之意也。

夫子之衰。
夫子博学。
夫子之博，得于多闻多问多学，更是多观。
观之书，观之碑，观之天下无字之书。
夫子修《礼记》，安不知“斩衰”“齐衰”之两服之意？
夫子在春秋之时或许没有看到过今人看到的《黄帝内经》文本，据考《黄帝内经》蓝本成书于战国后期到先秦，但其基本内容不可能臆撰，夫子时代应该有相关的版本内容，至于是什么夫子知，老子更知。
有一说，《黄帝内经》为黄帝所作。
老子为周国家图书馆的柱下史一职，可意为国家图书馆馆长。
人之衰在气衰，气之衰由五脏六腑之衰导引所致。
气衰者，将亡也。
夫子五十以后治《易》，其对衰之悟非常人能达。
夫子用衰，意形之衰？意心之衰？意气之衰？意体之衰？亦或兼而有之？
夫子归一之言，命不久矣！

夫子死后约千年，有辛氏作词道：甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
只憾夫子未能看到此文。
若能，定是泪语双流，亲往请聘辛氏为门下弟子，当言：回首叫，云飞风起；不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳；知我者，二三子！

夫子老了。
又一日，夫子醒来，喃喃对弟子说：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！
夫子给弟子说了两个意思。
其一意“甚矣，吾衰也”：唉！我已去时不多了！我要准备后事了！
其二意“久矣，吾不复梦见周公”，夫子何意？
夫子心心念念的周公，除了夫子言传身教的周礼，还留有《周公解梦》。
夫子不言怪力乱神。
夫子不言不代表不思。
日有所思夜有所梦，昼无事者夜不梦。
是非梦之全部，但亦为梦之路。今人如是，春秋如是，春秋再前五百年的周公时亦是。
夫子当然也是。
夫子不仅知是，夫子还治《易》。
此时的夫子，累了，身累心累，形劳而神不聚。
夫子一生，主入世，心中有志，志为慕欲，情不恬淡，不作于春秋，不摄养于冬，不养乎天命，劳劳事，慻慻为，食饮无节，起居无常，不知持满，不时御神，违于阴阳之道，不合天地术数，虽志益延寿，然神已不支，年七十，衰也！
“久矣，吾不复梦见周公”：我很久没有去推行周公之礼了！怕是我再也没有机会在梦里见到周公了！

此时的夫子，已如日落西山，在日落之前，用尽最后的时间，把平生之学梳理以传弟子。
述而篇是为夫子遗述。
等到夫子唱起“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”已是在世间的最后时光。
之后夫子拉着子贡的手，流泪说，“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间，昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也”。
是为夫子最后一梦，终没再见到周公。
七日后，夫子死。