阙疑

原文：
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
网译：
孔子说：“遵循圣人的礼乐而不另行创新，信奉且喜好周公之制。私底下我把自己比作商朝的老彭。”

老彭者何人？
千古无终论。
且言一说。
春秋存《尚书》，《尚书》有老彭。
孔子得而观之，是以知老彭。
彭祖是黄帝的第七代后人。黄帝生昌意。昌意生颛顼帝。颛顼帝生老童。老童生吴回。吴回生陆终。陆终生彭祖。
《尚书.舜典》：彭祖在“尧帝时已举用”为中央十大官员之一（加十二大诸侯，全国共二十二大官员），并为大彭氏国之国君。彭祖历经舜、夏、商、周均为“史官”之职。管理经史典籍、文化，科学、教育，体育、医药、卫生等等。
彭祖未出生已丧父，三岁丧母，又因犬戎之乱，流离西域。
尧帝为官时彭祖已经一百八十余岁，尧帝在位七十五年，舜帝在位五十年，夏代是四百七十年，商王武丁闻知彭祖七百六十七岁（实际上是一千余岁）仍为少壮之容，令传其术。
商王武丁稍佳其术而有验，便欲杀彭祖，以绝其道，独得其术，并下令国中禁传彭祖之术，如有传者格杀勿论。
彭祖潜逃到各地（至今全国有十余处彭祖墓，皆是每到一处被发现后即报死，留下衣冠冢。甲骨文亦有武丁四十三年灭大彭的记载）。七十年后回到流沙西国，（今甘肃张掖县）。
又七十年后，有人见他骑骆驼到西周疆土。周文王姬昌，姜尚，周武王姬发师彭祖灭了商纣王。周武王建立周朝后他又继续做史官，时年一千二百八十二岁。
彭祖因有被商王追杀的前车之鉴，化名为老子。
是为老彭。
老彭者，在商为守藏史，在周为柱下史。

孔子曾欲师老子不得，望天为狄龙。
孔子知老子者即老彭也！
老彭游于世，孔子欲入世。
师而不得。

《大戴礼》记载鲁哀公问孔子。
哀公曰：“教他人则如何？”
子曰：“否。丘则不能。昔商老彭，政之教大夫，官之教士，技之教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。”
鲁哀公：先生开门办学，周游列国，名动天下，弟子甚多，你培养仁的结果如何？
哀公问孔子，是孔子流亡而又得以回到鲁国之后。孔子流亡时是鲁定公，归来已是哀公为君。
孔子说：不行，我不能。谁行？从前商代的老彭才行。老彭教大夫如何施政，教士人如何当官，教百姓谋生技艺，还结合进行思想道德教育，指导他们把过分、过头、过度的欲望放弃一些，把不及、不足、不够的地方弥补一些，使他们的行为符合阴阳合和、人天合和、中庸平和的品德标准。
孔子望老彭自愧弗如，既是自谦，更是敬重。
孔子认为老彭是自己无法企及的教育家。
孔子在哀公面前之所以如此自谦，或经努力一生，奋斗一世，心累了，不再有小天下而弄股掌的气度，抑或对哀公之能之德不意而不愿再涉鲁政，且有三家耳目时时盯探，愈加小心而不再把自己至于危墙之下了。

曾经孔子开门本学，时亦有百花，一时百家争艳，都想把天下俊才收于门下而教之。
百家者，多有奇见，多为叛古，不仅天下学子不知师何，既便是诸侯国君也是难取东西。
更有那眼前少正卯，官至少正，能言善辩，时称为“闻人”，也办私学，招收学生。卯多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，除了颜回，其他弟子都去过。鲁定公14年，孔丘任鲁国大司寇，代理宰相，上任后7日就把少正卯以“君子之诛”杀死，曝尸三日。
孔丘面对弟子的疑问，说：少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有着惑众造反的能力，不可不杀。
那时的孔子，何等的尼山小鲁，太山小天下。

由此观孔子出“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”之言，尚在意气风发之间。
或是为诛杀少正卯，面对弟子们的质疑与困惑而言。
孔子何意呢？
我所教给大家的学问都是来自于古人。
对于古人的学问我只是给你们转述，说我的见解，但我不夸大，不歪曲，不妄论。
我相信且喜欢古人的学问。
对于教育，教授大家德行，言语，为政，文学四科，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，让你们成为君子，不但有仁，亦能为仁，小可立命，中可齐家，大可邦国，我自认为是有商朝老彭之能的！

孔子之寿难望老彭。
孔子之眼难识老彭。
老彭之教于春秋似当今之孔子。
孔子之教，当今之世天下尽知，知老彭者无几矣！
古今世人，入世者多，出世者少，而能游世者少之又少。
入世为至者圣，出世为至者仙，游世为至者神。
或那老子之老彭犹在人间，在观世事之变迁，人事之演绎。