授渔

原文：
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
网译：
孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”

孔子开坛办学，培养目标是君子，教学内容有六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）六艺（礼、乐、射、御、书、数），分为四科：德行、言语、为政、文学。
孔子如此，其他百家亦是如此，都是教为事功而教，学为事功而学。
但回望历史，观孔门弟子，与其他百家不同的是，孔子悄悄增加了一科。
孔子办学是“四+一”科，为五科：德行、言语、为政、文学、师道。
所谓师道者，就是如何做老师，也就是今天的师范。
孔子以后，有很多弟子衣钵孔子，另立门户开办学校，是以后人把有影响的称之为“一孔八门”。
八门者，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
其中，有更多的弟子做了老师。
除了孔门，其他百花无此景象。
后人尊称孔子“万世师表”，非徒虚名，是有实证的。

孔子博学，各方佐证，莫不如是。
孔子善教，论语各篇，多为场景。
孔子一生，虽颠沛流离，患难时有，但自开门办学以后，以一而终者，就是教人为进，诲人不倦。
一如为仁，不但有仁心，实证有仁力。
正是为教，虽然收束脩，但弟子众多，终至于桃李满天下。
孔子薪火相传者，不仅当世，亦至后世。
孔子何能至于此？

于是，某人某年某月某日某时某地，携极尽崇敬之心，向孔子请教如何做老师至于此。
孔子说：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
孔子自谦，及其自谦！
自谦到什么程度？“何有于我哉?”
何意？
孔子说“就没有我了”！
以孔子之年高，以如此自谦之态，向孔子问师者大概是上位之人，或是同辈之友，抑或是刚入门的后学新进，大概不会是常伴左右者。

孔子造句，用了“如果......就.......”。
孔子如果的什么？
孔子说：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子何意？
孔子说，我之所以能教出这么多的优秀毕业生，无非就是三条，不然我就什么也不是，也就没有你们看到的我了！

其一者，默而识之。
开始时要能耐得住寂寞，不浮不躁不伐不劳，用心学习学问，并且要能转化为自己的见识。知为知，识为识，只有知而无识，罔。
其二者，学而不厌。
学问不能只学不问，要不耻下问，要以能者为师，不仅要学有所好，还要学有所乐，更要能学而习之，才能至于不厌。
其三者，诲人不倦。
人有智愚贤不肖，有亲疏贵贱，有万品不同，但能得而教之，一定要因人而异，因材施教，谆谆教导，以弟子进步为喜，形劳而神不倦。

孔子说，我能如此，终至于此！
如果没有这三点，我什么也不是！

如此，只是孔子括而概之，其平日潜移默化者，身边弟子已默以识之。
孔子言为师之道！
孔子不仅言为师之道，更是授渔！
“授人以鱼，不如授之以渔”是后人之语，孔子不言而实行之。
授鱼者，活，授渔者，寿。
受鱼者，生，受渔者，慧。
如是，孔子授渔，寿。
如是，弟子受鱼者，生，受渔者，慧。
如是，弟子受渔者，终成为师之道。
如是，孔子不言为师之科，但在“德行，语言，为政，文学”四科中受渔者终于成“师道”之科。

师表者，表为榜样。
师道者，道为方向。
孔子不言传为师之道，而以身教之，终至孔门弟子多走上为师之道，若不是孔子良工苦心而自别于其他百家，则天降之！
天降之！