《菜根谭》有语，“饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃，人情通患也。”
译作，穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞；富贵了的就巴结，贫困了的就鄙弃，这是人际交往中普遍存在的毛病。
网上摘得一个好句，略作改动。人在尘世，身不由己；曾经沧海，不期而遇；繁花过后，落陌成溪。这也算是人情常态吧。
每一个人都会经历灵魂痛苦或生活无奈之时，朝上看、叫天天不应，朝下看、叫地地不灵，朝四周、昔日亲朋皆装作茫然失措的样子，然后奋力转身向远方逃去。这时候真是看清所谓交情的极佳之机。
就像抖音上很火的一段视频，宾朋满座、谈笑风生，一人敬酒、众人无视，闲聊继续、谈论不休，杯在手里、话讲一半，尴尬之时、忽然明白，人微言轻、马瘦人欺，无官无钱、没有朋友，空谈义气、像个傻子。
登天难，求人更难，黄连苦，贫穷更苦，春水薄,人情更薄，江湖险，人心更险。
这就是我们常说的，人情冷暖、世态炎凉吧。
杜甫说，翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
北魏乐府民歌写，快马常苦瘦，勦儿常苦贫。黄禾起羸马，有钱始作人。
唐人张谓叹，世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
司马迁在《史记·卷一二零·汲黯 郑当时列传》里写：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邦翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲郑亦云，悲夫！”
同样在《史记》中，司马迁详细记述了苏秦的人生境遇，苏秦自鬼谷子处学成出山，先是来到秦国，献上连横之术，结果秦王未予理睬。此时回到家中，家人听说他是被秦王赶出来的，皆对其冷眼相对，至亲父母、糟糠之妻都对他吊脸色、冷淡不已，其嫂更甚，连饭都不给他做了，十里八乡的乡亲，亦全是冷言冷语，说他是不学无术，心不踏实。之后苏秦再次离家出走，周游列国，游说纵横，终得赏识，一人掌六国相印。再回家中，乡亲们皆是畏惧神情，父母妻子扫榻相迎，其嫂更是跪拜不已，问其何故？家人回答：“上次你什么都不是，只是个一事无成的儿子、丈夫和小叔，但是这次你身挂六国相印，身份尊崇。”听到这里的苏秦，面对两次不同的待遇，不紧从心慨叹：“穷则父母不子，富贵亲戚畏惧。”
大文豪狄更斯八岁时，其父因欠下巨额债务，被关进监狱，出来后性情大变，整天酗酒，浑浑噩噩的度日，他父亲死后，狄更斯经常向亲戚朋友救助，但是在自古就很势利的英国，哪有免费的午餐呢？他年纪轻轻就已尝到世态炎凉，人情淡漠的滋味。所以，他在《双城记》的开头就说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”
可见，人情冷暖、世态炎凉，古今共有，中外同然。交情背面，都是血淋淋的现实，是对得失的外交，是被面具包裹的欲望贪婪，是被善意伪装的深坑陷阱。
季羡林老人在《人间沉思录》中说，我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。我想的是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。季老教导我们，没必要怪罪任何人，更不要对当初对我们不好之人进行打击报复，或者对当事人怀恨在心。我们要设身处地的站在对方的立场上考虑下，因为假如让你处在别人的位置或处境上，你的行动不见得会比别人好。
对此，叔本华说：要么庸俗，要么孤独。
庸俗了，你也就和他们一样了，也就丧失了自我存在的意义，停止了前进的步伐。孤独了，你会变得与众不同，在追寻人生意义的路上越走越远，但同时也会越来越孤独。站在人生的山巅，陪伴你的除了有远阔的美景，还会有无尽的寒风。
然而，当我们年老，生命到了尽头，当我们一切看透，风变淡云变轻，很多都成了过眼烟云，当我们在经历了所有的悲欢离合，之后站在很高的高度去回顾自己的生命历程，回想自己的过往，也许那时的世界会重新归于宁静与美好，澄明与祥和，会重新进入一种“生命大道”之循环。
世态炎凉，无需迎合，
人情冷暖，勿去在意。
身在万物中，心在万物上。
众生千般尘，吾系一颗埃。
不惮人言，不畏世俗，
不弃自我，如此甚好。
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