“性命双修”指身心全面修炼，“天”与 “性”是紧密相连，即达到至高“无上”完美的境界。
也是中国古代体育哲学人体观的范畴之一，传统养生的完美理论。
任君了悟真如性，未免抛身还入身。
何时更兼修大药，顿超无漏作真人。
性命先秦源流
“百姓”之性，“性命”之性，在先秦古文皆作“生”，不从女，不从心，即今存各先秦文籍中。
物各有所生，故人有生，犬有生，牛有生，其生则一，其所以为生者则异。故古初以为万物之生皆由于“天”，凡人与物生来之所“赋”，皆天生之也。
故后人所谓“性”之一词，在昔仅表示一种具体动作所产生之结果，孟、苟、吕子之言性，皆不脱“生”之本义。
性命双修是道教的重要思想与教义，也是“内丹”学术语。
“性”“命”的含义:
“性”指人内在的“道”，心性、思想、秉性、性格、精神等。
“命”指人外在的“道”，身体、生命、能量、命运、物质等。
性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。
《性命圭旨》说：
何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。
何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”
又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身”。性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机（身心灵）。可谓既深刻，又生动。
人的生命实际上是两个生命即“精神生命和生理生命”的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以“性命”二字高度概括了人生的两大要素。
老子是性命双修始祖，是道教开山祖师，是性命双修的修炼理论的创始人。由此，我们可以将性命双修分为“性功”与“命功”两种。
仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。
性命相依，命为重。比如灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
“性”与“命”是统一体
炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，得道成仙，故曰“天尊”。
修阴神者本之于地，乐于寂灭，谓之佛，修道成佛，故曰“世尊”。
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是“命与性”的统一（阴阳不二）。
一方面，人必须以生命存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡。
另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。
而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个统一体。
作为人，不仅要有形气所表现的生“命”，而且要有精神意识所表现的“性”，他是生命与精神意识即命与性的统一体。
现代社会相当数量的人，“性与命”两个方面都出现严重的病态，如不加以解决，将危及人类的身心健康。
“心性生命”即精神生命方面的病态主要是缺乏“信仰和理想”，趋向功利实用和短期行为，生活日益浅薄化和狭隘化。
“形体生命”即生理生命方面的病态主要是“环境恶化、不良嗜好”以及过度享受造成生理损害、生命力脆弱和恶性疾病中。
要解决这些问题固然要靠“环境”改善，同时也要靠人的主观“修炼”，并且去改造环境。若多数人懂得并且去努力实践“性命双修”，人生与社会的健康化进程会大大加快。
性命双修的现实意义
心理健康与生理健康同时并重。不但要追求强壮体魄，也要追求健全的心理素质，使精神生命和生理生命两个方面都得到活泼的发展，这才能有真正的幸福人生。
《性命圭旨》的说法是：“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。以生理变化心理，以心理变化生理。（相由心生、由心生相）
体弱多病者先从命功入手，《炼精化气》，去病健身，然后心神安定，《炼气化神》，《炼神还虚》，提高精神境界。
心理脆弱者，则先从“性功”入手，炼己筑基，排除私心杂念，调整平衡，提高追求精神层次，开拓心胸情怀，然后配合服药和炼气，性能得到良好的效验。
性功与命功可以在不同时候有不同侧重，但要互相带动，共同长进。性命双修要循序渐进，由低到高，由浅入深。
内丹家有“初关、中关、上关”之说，有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说，有“先摄心修性，次炼化精气修命，最后粉碎虚空”之说，要不出初级、中级、高级三大阶段，次弟而上，不可躐等。
无论心灵的净化、境界的提升，还是气血的调适、体质的强化，都不是一蹴而就的事，要勤学苦练，长期坚持，不断体悟和反省，才能渐入佳境。
当然“渐中有顿”，这也是“自然”得来（天人合一），不可强求。
性命双修修习的方法
由于人的存在既离不开性也离不开命，是性与命的统一体，所以养生修道惟有“性命双修”方能建功！
否则，只修性则命不能保，只修命则性无以存，都不能达到“性命常存、得道成仙”的目的。
所以养生修道必须遵循“性命双修”的原则。
性命双修是一个综合的修习过程。它至少包括以下几项活动：
1、理性认识活动，读书、请教、反省，对於自己的状态和追求的人生目标，有一个清醒认识。
2、道德修养活动，树立远大思想，协调人际关系，增强仁爱之心。形体锻炼活动，包括治病、气轼、运动、营养及良好的生活方式、作息制度等，不必求难贪高，只求简便易行，适合自己。
3、社会实践活动，内丹家强调“内外双修”、“功行两全”，不仅要修性功、命功，还要“利物济生、苦己利人、参与社会、积累功德”，使性命双修在社会生活中见到实效。
4、以上几项活动事实还是结合在一起，彼此穿插进行的，不可机械分割。作为教外之士，很难理解和体会内丹家的具有宗教神秘性的高级修习状态，但一般人仍然可以从性命双修的理论中吸收做人、做事和健身的生命智慧，使人生变得更健康、更美好！
传统养生
1、不同养生流派对“性”“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多数认为性命一体，神形相依，主张“性命双修”，即精神与形体同时修炼，只有形与神俱，才能延年益寿。
性命一词，原指“人性”和“天命”，是性与命的统一。后来，人们赋予它新的内涵，即指修性与养命、“性功”与“命功”的有机结合。
在修养顺序上，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”。其修养原则为“性为主导，命为基础”，以静为主，以动为辅，性命合一。
2、其方法，以静养神，以动养形：即以静坐、行气、存神、诵经养神；以导引、按摩、散步、登涉养形。
其根本宗旨，是以调动人体《精、气、神》的运化、聚合，达到形神永固、身心两健。
性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则，其哲学基础是唯物辩证不“两点论”和“重点论”相统一原理。
3、修命不修性 ，此是修行第一病 ；修命就是修身，修性即修心。强调修心的重要性。
4、修性不修命 ，万劫阴灵难入圣；过分强调修心，不注重身体的保养，也是失之偏颇的。
5、所以，两者要兼顾，动静结合，性命双修。但是要分清主次。
6、时下人们喜欢追求神通，要想有通，必先有道，要想有道，必先有德，要想有德，须守戒律，有了戒律，就会入定，有了定力，智慧就开。
（注、戒中最高律法……无戒可守）
7、在定的阶段，身体内功大增，奇经八脉全通，也就是修身了。开悟的阶段，本性大开，断除烦恼，心得解脱，逍遥自在，也就是修心了。
8、年轻人一般心气浮躁，喜欢短频快。然而，不从心上入手（明心见性），那只是外练筋骨皮，内练一口气，还属于皮毛，心外求法，不是上乘功夫！
感恩宇宙万事万物……
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