解读了《凡四训》，一起知命改命造命。
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
开课之前先分享几点。1:这次年会没有掌门直播，因为从2018年掌门就没有给过我钱，我就听从真我指引，就不在在掌门直播了。如果真的想收到线下的内容，就来到现场。
2:年会第三天我问大家，你悟道了？大家说悟道了。你信了吗？大家说信了。
我说，这三天你听到了孔孟之道，听到阳明心学，你信了。但问题你回去之后，你会不会又动摇？为什么会这么说？因为这种事经常发生。现在资讯时代信息很发达，你从各种渠道得到的资讯会不会让你动摇呢？大家异口同声的说到，不会。我也希望不会。
但你看，年会的热乎气还没过，就有家人开始有困惑了。
事情是，有位作者写的王阳明传里面有段话是说，王阳明只不过是借孔子的言论表达自己的学说。这个学员就问我，老师，你是不是借王阳明来表达自己的学说。我看这个信息哭笑不得。
也就是说，那个作者的意思是，孔子的中庸 大学 论语 孟子根本不是说的那个意思，是王阳明为了表达自己的学说，牵强附会非要说孔子是那个意思。这个意思你明白吗？
也就是说你心想生有自己的一套学说自在人生，那就是心想生借王阳明来表达心想生的思想，就是人家王阳明根本不是你心想生说的那个意思。但你为了让别人更信任你的自在人生，你非要说人家王阳明和你说的是一样的。
你看看，这就是我在第三天叮嘱大家的，我说你回到现实生活中会有各种各样的言论，你还能如如不动吗？你还能一生伏首拜阳明吗？这就是个关键呀。
那你为什么会信那个作者呢？那个作者他就懂王阳明吗？怎么他一句话你就跟着跑了呢？心想生跟你讲三天，从尧舜禹到孔子到王阳明到现在。如果你觉得有问题，这三天你都可以提问，我们共同探讨，可这三天都很好，可回去仅仅一天，你就被别人的一句话给带跑了，就推翻这三天所有的收获。
为什么推翻？你说我没有推翻，我只是想搞的更清楚一些。告诉你，你的这个怀疑就是你内心的一种推翻。你明白吗？
我原先打过的比喻，越是振频提升，他对你的要求就越高。你越是在低频状态，对你的要求越低。
就是如果你是拖拉机，发动机上占满灰尘，不会影响你工作。你如果是高尖端处理器CPU，它对洁净度就会要求特别高，一粒灰尘就有可能导致整个机器瘫痪。
也就意味着你越往上提升你的意识频率，一丁点的怀疑都可能导致你无法彻底解脱，自在人生。信 愿 行 证，信是一切的根，信是道源功德母。
那心想生，王阳明，孔子是不是一脉相承，我在线下和线上课程中一直在讲，你可以去悟。因为心想生讲的就是王阳明讲的，王阳明讲的就是孔子讲的。今天不展开讲了，那是线下三天的内容。
我只是问你，为什么一个作者一句话就能很轻易的动摇你？就是你问问自己，你信的是谁？不是说非要信心想生，只是想问你，为什么心想生给你讲三天却抵不上作者的一句话。所以这就是第三天讲的，回到家里后你还能信吗？
因为回到家里，相信以后还有关于王阳明，关于孔子的负面言论。关于这方面我也没办法了，只能是我把我想表达的全部表达给你，把我个人的经历，把我个人是如何攻克，包括和西方灵性是怎么融合在一起的，只能全盘托出，到最后你接不接收，那也只能是佛度有缘人。
所以最后在叮咛一下，尤其是参加三天年会的家人们，回到家后会有各种资讯来到你，那你还能信吗？还能一生伏首拜阳明吗？
如果开始动摇了，那就说明你这个CPU开始落灰尘了，赶快格物致知吧，没有别的办法，赶快把这个灰尘去掉，或许你会接着信，或许从此修行之路不会按格物致知 知行合一的路去做了。
这个叮咛希望引起家人的警惕，跟大家说，100%的相信，100%的成就。80%的相信，0分的成就。
哇噻，你说80%的相信都不能有80%的成就吗？没有。80%的相信等于不相信，就是CPU上落一点灰，你都活不出来。
这就是为什么要有龙场悟道？为什么要有菩缇树下顿悟？你悟道了，就像杰德那样的。
任何人能改变杰德吗？任何人能让杰德动摇吗？你说什么话杰德都不会动摇的。你明白吗？就包括沙因一样的，
你说什么话心想生也不会动摇的。因为心想生跨过了。但是呢，我可以不同。什么呢？我不跟你为伍，就是说我不跟你共舞，是这样的，
但是作为你来讲，如果你还在路上，你有多坚定？对所有参加年会以及没有参加年会，但自在大学的家人们做一个叮咛，那我们这个叮咛就打这个地方。
来看今天了凡四训的内容。今天的解读很简单就一句话，这句话就是，
今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
所以今天的主题是改过第一。
远祸就是远离所有让自己烦恼的境遇。离开财富的匮乏，情感的不美满，身体的疾病，人际关系的不融洽，离开这种所有的困境，境遇，这叫远祸。
获福就是时间自由，情感自由，财务自由，心灵自由，身体自由，各方面都美好。
如果你要这么做就是获福远祸，未论行善。就是先不要考虑行善事。这个地方袁了凡讲的就是行三千件善事呀，让自己从事上做文章。
但原先跟大家讲过，行善积德，修桥补路，布施的这种行善是事上改，这是最初级。我们要的是心上改。心上改是循理，循天理。
今天的重点是先学改过，袁了凡的改过也说的很好，这句话说的很好，就是行善之前，无论是王阳明的循理也就是为善，还是袁了凡的行善积德，这个要排在第二位，也就是我们说的知行合一这个功课要排在第二位，知行合一这个功课就是为善，就是行善。
也就是那要先改过。也就是王阳明说的去恶也就是袁了凡要讲的改过之法。这个是头等大事，是最重要的。也就是我们课程中讲的格物致知。
格物致知是最重要的，没有什么超过格物致知。
你看这都是相通的。王阳明提出了心学四点四个基石，第一立志。立志干嘛，做圣人。按照我们的说法就是我要自在人生。
第二勤学。学什么？圣人之学般若智慧。所以我们也是要习圣人之学，过自在人生。
第三改过。他把改过也放在第一的位置。为什么？因为你立志完你要学，学完之后你要修，你要修什么？修改过。
你看跟袁了凡说的一样一样的。了凡四训的第一是立命之学，第二改过之法，第三积善之方，行善积德是排在改过之后的。
改过是头等大事。如果你只积善不改过无效或者说效果不大。换个更简单说法，如果你只踏喜悦之道，不疗愈清理，效果不大。
很多人修行一直强调高能量，一直强调让自己处于爱喜悦和平当中，人为的追求高能量，但忽视自己的痛苦，藏匿自己的恐惧，抗拒自己的悲伤，压抑自己的失望，总之他不面对自己的负面情绪。
告诉你，改过第一你就没了。佛陀讲的忍辱六度波罗蜜中的一度你都没了。忍辱没了你如何禅定呢？
六度波罗蜜，布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若。般若就是自在人生了。禅定可以说是知行合一，行善，喜悦之道了，你一直处于喜悦和平当中。忍辱就是改过呀。那忍辱的方式是什么？前面的布施持戒。
耶稣的宽恕也是呀，所以改过是头等大事，所以袁了凡讲的这个，今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。讲的这个讲的非常棒。
所以他能把自己的命改变成这样不是偶然。他虽说不究竟，但从大体上他方向是对的。
王阳明第四点是择善。择善就是积善，积善之方，所以你看也是一样的，
就是第一重要格物致知，疗愈清理。第二重要知行合一，喜悦之道。
就是我这次在年会上说的，我说要么你左腿走路，要么你右腿走路，你不要单腿蹦，你不要单足跳啊，左腿格物致知，右腿知行合一，不格物致知就知行合一。
既然把格物致知或者改过讲的这么重要，我们还要再跟大家往更深处讲一下，就是为什么改过，格物致知这么重要？
再跟大家说一下，以前也说过，就是带大家做的冥想，你的四层身体。
四层身体。比如说我叫心想生，大家都能看到我，有音容相貌。
现在心想生多了个称呼二师兄，非常棒，我去把大师兄就是我们的孔老夫子，王阳明，佛陀，老子给你请过来，那我就保着各位师傅们西天取经。
那各位师傅们你得意志坚定呀，你的任务就是意志坚定。你不要学二师兄，二师兄还没说回高老庄呢，师傅们的任务就是意志坚定的一路西行呀。
大师兄已经都请来了，就是老子，孟子，庄子，孔子，佛陀，王阳明等等的古圣先贤。
你这个师傅只需要意志坚定的说要西行就行了，你千万不要说要返回大唐。
这是说个玩笑话哈。就是想要大家意志坚定一路信，信什么？信西方大雷音寺佛陀所在的地方，信你的徒弟一路给你斩妖除魔，外面的各种说法，各种资讯，你都能不看不听，只是直视前方自在人生所在之地。
就是我有一个身体，这是肉眼可见的。但事实上我们每个人都有四个身体。我呢就以我为例说一下。
我有个肉眼可见的身体，眼耳鼻舍身的这个肉体。肉体之外有个把我包裹的身体叫以太体。以太体是无形的，就像能量一样的，你看不见的。以太体的作用是保护我的肉体不会受伤，保护肉体不会被宇宙高能量的射线给烤焦了，类似于变压器。
以太体之外还有一层包裹叫情绪体。情绪体把以太体和肉体又包裹了一层。情绪体之外还有一层叫心智体。心智体是什么？就是信念系统，就是我相信什么。
那到底我现在相信什么呢？我现在相信钱很难赚，我相信这个世界到处都不安全，是这样的，所以它是你的信念系统。
那这四个身体才是一个完整的你，你可不只一个肉体呀，你还随身带着三个看不见的身体。所以走在街上，你看到的每个人都是四层身体，每个人都有三个看不见的身体随身携带。
这个三个身体你看不见，但实际上你能感觉到，就是这个人能量是高是低，这个人让你舒服还是不舒服，就跟他的情绪体和心智体是有关系的。
那这四个身体跟你讲一下，为什么是改过第一？
想象此刻你的肉体和以太体合二为一，它们呢站在一个空心球的球心，空心球四周就有一个球壳嘛，这个球壳是什么？里边的一层情绪体，外边的一层心智体，
这个球壳有两层组成，里面一层情绪体，外面一层心智体。
此刻你的肉体在球壳的内在，在球壳的中心。球壳外，就是再把情绪体和心智体包裹起来的是你的真我，这才是个完整的你。
就是说你即是真我也是假我。你的假我有四层身体，四层身体之外是真我，真我又包裹了一层，他把你的肉体 以太体 情绪体 心智体又包起来了。
你可以想象，此刻你站在空心球的球心，球内部是空着的。有个球壳是情绪体和心智体球壳外边又包裹了一层是你的真我。
你想象你这个球一下掉入水中，你的外面全是水，水就把这个球包裹的很严实。那这个水很想进入到这个球心吧，水它随时随地都要进入空心球的球心，就是把这个球也填满，但是为什么进不来？
因为空心球的球壳挡住了，所以你在里面，你可以过撒哈拉沙漠的生活，你渴死了，你喝不到一滴水，但是外在没水吗？外在是大海呀，一辈子喝不完啦，但是球壳挡住了，那如果球壳没了，你瞬间不就和大海融为一体了吗？如果你是一条鱼，你一旦回归大海，哇，海阔天空。海阔凭鱼跃，天高任你飞呀。
那现在问题来了，怎么能让你和大海融为一体？
你是淹不死的啦，你不要想着球壳破了，我就淹死了，你想象你是一条鱼，你就完全融入大海。你内部呢是干旱，是撒哈拉沙漠，这个明白了吧。
告诉大家，真实的状况是这样的，因为你的肉体是时刻和真我链接的，与你肉体不相应的东西，他根本就不想在里面呆着。
与你肉体不相应的是什么？疾病。疾病他是外来的，他不属于你的肉体，还有什么呢？匮乏。匮乏也不属于你的肉体。还有什么呢？不美好的体验，都不属于你的肉体。
他们都像离弦之箭一样，想要离你而去，从此再不回来。但是它们都出不去，被你的球壳挡住了。这个球壳把这些箭都挡在内在。
所以你内在的疾病，匮乏，不美好，始终都在，他消失不了，
那你在球内部你行动在多，他那个丰盛就像大海一样在球的外面，他始终进不来，他进不来，你就得不到。
你得不到，你在球内部的目标 计划 行动，根本无法把球内部的沙漠给变成大海，你球内部始终是沙漠，明白吗？
所以你要明白，第一个，疾病匮乏不美好，它并不属于你，
因为你的真我和你的肉体是时刻连接，那你的肉体它本身是不可能有疾病的，不可能有匮乏的，不可能有不美好的，
它之所以有，就是断开了。这个球壳把你和那个大海隔开了，明白了吗？
所以他极尽所能要离开你的这些匮乏都出不去，与此同时呢，那些极尽所能要进来的大海的海水他也进不来，因为这个球壳把他挡住了，
那你明白这个之后，你知道你人生最重要的事情是什么吗？把球壳给他拆了，
那你明白这个之后，它不是你在生命当中你在那个球内部的什么什么带来的，他是你能够把球壳拆了，这是人生最重要的事情，
你把球壳给他拆了，海水就和你融为一体了，你这条小鱼摇摇尾巴，深喝两口水，一头砸进汪洋大海，从此再也不用为海水发愁了，
到处都是海水呀，那这个海水可以比喻为到处都是钱呀，到处都是美好呀，你可以像呼吸空气一样呼吸你的财务自由，
那你这个球壳是什么？情绪体和心智体。
情绪体是什么？情绪体，包括累生累世的，没有被平衡的情绪，这个叫业力。也包括你这一世所有的负面体验，
无明也是一种负面体验啊，你不要以为无明不是情绪，无明也是一种负面体验。
所以你看着，消业就很重要了，
因为情绪包括两块，就是你累生累世的，你没有平衡的情绪，就是我们讲的业力。
所以每个孩子出生，他不是一张白纸啊，他是带业往生的，那就意味着每个孩子出生的都有情绪体，但是厚薄不一样，浓度不一样
比如心想生出生情绪厚度达到1厘米，可能张三出生情绪体厚度达2厘米，李四3厘米，明白了吗？
所以每个小孩看着都脸蛋红扑扑的，可是我们都包了个壳，这个壳不一样。有的孩子特别快乐，有的孩子就不是那么快乐。
就是他作为孩子的时候，你就能感觉到，他没那么多快乐。为什么？情绪体大呀，业力大呀，
这是第一部分，你自带的。比如我出生如果情绪体1厘米厚，这是我先天的业力，是我累生累世带来的。
那我活，什么活？就是我在地球上生活，我活一天就有一天的烦恼，长一岁就有一岁的烦恼，成长的烦恼嘛。
那这些烦恼你没有给释放掉，我就统统在增加我的情绪体的厚度，长到了5岁，情绪体变成了2厘米厚，长到10岁，情绪体变成了10厘米厚，长到40岁，情绪体可能厚达1米，它不但厚度达到1米，而且还坚硬如铁。
有的人可能厚度达1米，但情绪体像空气一样稀薄，像空气一样稀薄就很容易穿透。有的像钢铁一样就穿不透，那这是情绪体。明白了吧。
那与此同时你还在增长信念，你的父母，老师，朋友，社会，各种各样的资讯，它会加固你的信念。
比如出门在外要防着小人呀，坐公交车要捂好口袋防止小偷，晚上睡觉要把房门紧锁防止坏人呀，不要随意帮助别人呀，有可能会遇到碰瓷的，看到老人摔倒是扶还是不扶，扶有可能会被碰瓷，所以干脆别扶了。这都是你的信念。
随着你一天天长大，你的信念也会越来越坚固，也是从1厘米的厚度最后可能达到1米的厚度，你这个球壳厚度可能就厚达2米。
情绪体1米，心智体1米。一个及其厚重的墙就把你挡住了。你理解了吗？
那现在你明白了，这个球壳挡住了像海水一样的丰盛涌入你的生活，挡住了那些急不可耐要离开你的匮乏，
那你现在呢？不拆墙，不拆这个球壳，再多的行动，也带不来美好。
那就干嘛呢？拆这个球壳，那这个球壳是什么做的？情绪和信念。
那要怎么办？很简单，以前我把它叫疗愈清理，就是疗愈你的情绪，清理你的信念，
所以疗愈清理就是拆你的球壳。情绪需要疗愈，信念需要清理。
现在呢把它叫格物致知。一个意思呀，为什么呢？就是因为格物就是格心啊，
格什么物？喜怒哀乐这个发呀，就是不中啦喜怒哀乐，未发之中你失去了。
那因为心外无物，格物是格心，你发了喜怒哀乐，不就是有情绪吗？
有情绪，不就是往你的情绪体上增加了你的情绪嘛，就是加厚你这个球壳了。
所以当你去格物的时候，当你去致知的时候，致知就是良知光明，致知就是拆墙，明白吗？
格物呢，就是把这个负面的情绪给它瓦解掉，
所以为善去恶是格物，去恶呢就是把这个动气给它去掉，
你看王阳明和我们说的是一样的，王阳明可不跟你讲四个身体和疗愈清理呀，可是他跟你讲去恶是格物，他也跟你讲恶就是动气。
所以去恶不是不做坏事，去恶是去掉动气。动气就是你有情绪了，动气就是你有情绪体了。
佛陀为什么会如如不动呢？就是情绪体没了。你为什么别人一骂你，你就有情绪？为什么你碰到点事，你粘火就着？就是你情绪体太厚了。
所以就是开篇讲的，你为什么会很轻易的就否定你所学的，仅仅一个普通作家的一句话，你到底信什么呢？
所以呢，我不跟你展开去讲了，就说格物致知为什么是疗愈清理。
格物致知就是疗愈清理，我们会在讲这个课的时候，这些会详细去讲。
就是当你格物致知就在疗愈清理，当你疗愈清理，就在拆墙。
说一个什么呢？你不必去深挖信念，因为每一个情绪对应着一个信念，
你说信念不是不能带业往生吗？对呀，但是这个情绪是一个信念来的，所以呢，你只需要去把这个情绪，把这个动气给他去掉，
把这个动气给他去掉之后，与动气与情绪相关的信念一并瓦解掉，他不需要你再去深挖，我这个恐惧是由我的原生家庭来的，还是有财富来的？还是由未来来的？你不需要这样你就走偏了，明白吗？
你深挖的始终是冰山一角，你深挖的始终不是那个根，所以你只管体验这个情绪，
当这个情绪，这个动气去掉了，与之相关的以及相关的这个信念就去掉了，这就是格物致知，这就是疗愈清理，这就是改过
所以袁了凡才说发耻心，发畏心，发勇心，后面会讲啊，要发三心。
就是讲，要想行善，要想积善，先学改过，改过第一，
就是你要想知行合一，先去格物致知。
所以要明白改过不只是原来抽烟，现在不抽烟了，原来骂人，现在不骂人了，这是小戒，是事上改，这是一种最初级的，
袁了凡也讲了，中级的，理上改，也不究竟啊，可以把它理解为小乘佛法和中乘佛法，
最根本的是心上改，心上改就是什么？去恶呀，就是格物致知疗愈清理，
所以我才说格物致知是核武器，格物致知最重要，人生没有什么比格物致知更重要的了没有，什么都没有，格物致知人生的头等大事，明白了吗？这样讲你就明白了吧，
那就意味着什么，打个比喻，如果你的球壳是厚一米。
这一米呢，就是100厘米，假设你做一次格物致知，就是疗愈清理，球壳能够减少一厘米的话，那么你做一次格物致知，那球壳就由100厘米变成99厘米，再做一次格物致知他球壳就能由99厘米变成98厘米，再做一次格物致知，那球壳就能由98厘米变成97厘米，这个比喻能懂吧？
那这个比喻就告诉你，格物致知疗愈清理呀，他不能一下子把你的情绪体全部瓦解掉，就他不能一下子把你的球壳全部瓦解掉明白吗？
所以你不要去想，哎呀，我要格物多少次呢？我为什么不能格物一下就把这个球壳完全去掉呢？因为做不到。
你格物一下，只能减少一次，也就是说100厘米厚的，你做一次格物致知，可能就变成了99厘米了。再做一次就变成了98厘米。再做一次就变成了97厘米。它是逐步的。
也就说可以让你放心的是，这个球壳，这个情绪体和心智体一旦你给它释放掉，他永远不再回来，
你不用担心说我把这个球壳这一厘米的情绪和信念给他瓦解了，他第二天就回来了，他不会，他永远不是回缩标。
一旦你把它释放掉，它永远不会回来。也就是你是由100厘米变成99厘米，它永远就是99厘米了，那失去的1厘米永远不会再回来了。
但是它是不会再回来了，不代表不会有新的再进来了，也就是讲它再来新的情绪，它肯定和之前的是不一样的。
即使你体验起来是一样的，你说这还是恐惧呀，但这个此时新进来的恐惧和你释放掉的那1厘米的恐惧，它是不一样的。即使那体验起来都是恐惧。明白吗？
你说我分不清，它还是恐惧，我觉得还是恐惧，那也是不一样的，可能由不同事情引起的，你明白吗？
他已经是由不同的业力，不同的情绪了，那个被你释放掉的，开弓没有回头箭，它永远不会是回缩镖，转一圈再回来，它不会的。所以你放120个心。
那你说我这样会不会一劳永逸了呢？不会的，你还会有新的情绪，你每天还会碰到事的，你每天还会有喜怒哀乐的。
你每天还是会有老公，老婆，孩子，领导，同事，朋友，还是会有很多事情发生的。你还是在红尘中修行的。
在红尘中修行，你一定会历事炼心。你一定会经历很多人事物，你一定会产生很多新的情绪进来，那格物致知就很重要了。
新的情绪，比如100厘米厚的情绪，跟99厘米的情绪。这个时候如果你不把这个即将进来的情绪释放掉，那新的情绪会填补这个1厘米，它又变成了100厘米。你明白了吗？
所以你要不断的觉察，什么呢？我在释放旧情绪的同时，不让新情绪进来，
那唯一的办法，就是格物致知，疗愈清理。就是只要我起情绪，我不用去分别，我现在是在释放旧情绪，还是在释放新情绪进来，不用区别，只管格物致知。
就意味着一个，第一你在不断的释放旧情绪，第二新情绪永远起不来，
这样你就干嘛呢？就像我们打了个比喻，中学有一道数学题，一端是进水口，一端是出水口，进水口不断的进水，出水口不断的出水，
如果进水和出水的速度是一样的，水流量是一样的，你这个池子的水永远是这么多，它不会变，因为进水和出水是一样的。
但如果你把进水口给堵住了，只有出水口，有一天这个池子就干了。一样的道理，所以呢你格物致知，他起两个作用，你知道吧，
格物致知，第一堵进水口，就是不让新的情绪进入你的生命当中，不让新情绪进入你的情绪体和心智体，不让加重他们。
格物致知可以做到啊，他把进水口给堵住了。第二他加大出水口。他不但把进水口堵死，还把出水口越扩越大，让水加速往外流所以你这个水池干的也就越快，
就意味着你这100厘米厚的情绪体心智体，就瓦解的更快。一旦你瓦解了，潮水一般的丰盛就涌入你的人生。这个可以理解吧。
再说一点，你在释放这个情绪体心智体这个100厘米的这个球壳的时候，可能刚开始你什么都看不着，就是没有奇迹呀，为什么？
因为当他100厘米厚的时候和他90厘米厚的时候，差度差别不大，和他80厘米厚的时候差别也不大，和他70厘米厚的时候还是，海水还是进不来，
可能直到他30厘米厚的时候，海水开始渗，就像个筛子一样开始渗水了，但是它并不能铺天盖地，开始往里渗水了，
等他20厘米厚的时候，海水就像那个水龙头一样，哗哗地从各个地方往你的球壳里面流
可能等到他10厘米厚的时候，海水如海浪一样就把你包裹了，就是说什么意思？你完全和大海融为一体了，这个比喻的说法，你能理解吗？
就是想告诉你，前期做功课没有奇迹呀，或者说没有大奇迹，只有小奇迹。
就是前期你可能这个球壳从100厘米变成90厘米，80厘米，70厘米，60厘米，你很辛苦的在格物致知，你很勤奋的在格物致知，
你一不高兴，你喜怒哀乐发了，你就格物致知，每天可能好几个小时，可能持续了半年或者持续了一年，你发现我生活涛声依旧，没有什么变化呀，
这个时候告诉你，真相是，他在由100厘米变成90厘米，90厘米变成80厘米，80厘米变成70厘米这个过程，
但是即使他变成了50厘米，这个时候这个海水有可能还是进不来，但是由100厘米变成50厘米，可能你就花了一年的时间了，这一年的时间你在做了一个功课，把球壳变薄，但是还没有薄到足够让海水进来，
那这个时候，就是那个比喻啦，漫画挖井啊
你能不能挖了半天没有水，你说不挖了，我再换个地方呢？还是你能不能，只要这个地方有水，反正有人告诉我了，下面有水，我就一个劲挖，一米不行，三米，三米不行，五米，可能到十米就打出井水了，
但如果每次你都挖到七米就跑了，你挖100个井也是没水呀，明白吗？
所以在前期做格物致知，疗愈清理，没有奇迹，很正常。
我在头一年我做格物致知疗愈清理，生活涛声依旧，一年之后小奇迹开始一点一点多起来了，
我不是说这个时间一定是这样的，我只是告诉你，不管你长与短，你总是有个时间，
所以你不要指望说今天做，明天就有奇迹，那都是骗你玩儿的，这种教导本身就在误导你，这是跟大家讲这个比喻，大家听懂了吗？
这个比喻告诉你，改过第一，告诉你格物致知头等大事，疗愈清理核武器，你人生什么技能，什么本领都比不上你会做格物致知疗愈清理，
你人生是什么修行，什么法门，什么秘诀，什么神通都比不上改过，所以呢，改过第一。
那今天的课程就到这个地方了，希望呢，今天的课程能让大家第一，悟到改过第一。
什么学习，什么本领，什么能力，什么神通，或者什么教导，都比不上你学会格物致知，疗愈清理，都比不上你实际去格物致知疗愈清理。希望大家能够真的悟到。
第二个想跟大家说的，就是开篇讲的，你能不能真的信，信什么呢？信从尧舜禹的允执厥中，到孔子的致中和，到王阳明的格物致知，到心想生的疗愈清理，你能不能真的信？
我跟你这么来说，一脉相承，允执厥中尧舜禹的，等于孔老夫子的致中和，等于孟子的善养浩然之气，等于王阳明的格物致知，等于心想生的疗愈清理。
所以信不信决定了一切，信为道源功德母，长养一切诸善根。
祝福大家都能够信古圣先贤，过自在人生。谢谢大家，今天的课程就到这个地方啦。
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